光是跟别人过一样的日子，装出继续活下去所需要的那一点无知无虑，就已经让她筋疲力尽了。 对她而言，人生不过就是时间，而时间等于疾病和死亡。

—— 《卡繆札記. III》

我想是因为你离群索居吧，你想有一番极端的作为，从而向人们彰显你对他们的爱，同样你也配得上他们的爱。

—— 《Bad Behavior》

在安阿伯，一切都如此重要，在欢快地挣脱并尝试之前，一切都充满幻想萌动时的紧张感。“我的梦想便是成为左岸的潮流人物，”他告诉萨拉，“投掷炸弹，制造骚乱。”

—— 《Bad Behavior》

初吻後薩穆埃爾跟她說了聲請原諒。做愛後他跟她說了聲請原諒。

—— 《脚的故事》

正如黑格尔的概念中，解放的过程不是作为加于现实之上的一种外在的图式，而是作为它的客观动因而出现，这种客观动因是自由”主体“的实现，这个主体现在发展了它的历史形式和任务——也就是无产阶级的历史形式和任务。加之，马克思的辩证法，作为一种政治-历史的过程，也是一个认识的过程：无产阶级的真正意识（阶级意识）乃是解放的客观动因中的一个构成因素。

—— 《苏联的马克思主义》

我原以为深深扎根于我心中的情结被我彻底拔除。除了心理上的轻松和生理上的舒缓，我别无感觉：我的呼吸也顺畅多了。这么多年来，除了挥霍这份财产，除了想方设法将它送给我家人以外的人，我究竟在做什么？我一直都在误判自己渴望的目标。我们并不清楚自己究竟渴望什么，我们并非真正喜欢我们自以为喜欢的事物。

—— 《蛇结》

吉卜赛姑娘不停地说着。两人沿着伏尔塔瓦河的老河岸走的时候，卡斯顿第一次认识到，女人的手善于将信任直接喷射到人的心坎里。

—— 《中魔的人們》

当人们对您撒野，仅仅是因为您不像他们那样下流。

—— 《中魔的人們》

正如天空澄明之时群星闪烁一样，母题引导我们去想象构成一个可辨认出来的性格星座的那些线条，但是每一新的母题都能导致人物画面的大幅度的改绘，正如有关我们自以为十分了解地人的一件新事实就能够使我们对此人另眼相看一样。

—— 《当代叙事学》

我把写作理解为素描，试图摹写对象的神采。能否准确反映对象的特质，这是文学评论写作的一个问题。我认为持续的观察很重要。一篇文章的完成度是取决于对目标物的观察质量，观点是否新颗尚在其次。维特根斯坦说，我们不需要新的理论和新的阐释，我们需要的是准确地理解，而“理解就是看出联系”。我赞同维特根斯坦的观点，以此作为我的方法论的纲要。

—— 《卡夫卡的先驱》

就连有些夜晚，我们没人对你有欲望，也毫无兴致鞭打你，那也要派专门管这个差使的仆人去执行，到你单独住的小屋里，如数抽你应该挨的鞭子，还有另一种措施，就是用锁链把你的项圈紧紧连在床上，主要目的，确实不是让你受罪，听你叫喊或者看你流泪，而是要通过这种受罪的方式，让你感受到你是受限制的，教育你明白必须把自己完全奉献给身外的某种东西。

—— 《O娘的故事》

什么是艺术？艺术就是建筑、雕塑、绘画、音乐和各种体裁的诗歌等。

—— 《托尔斯泰论文艺》

他们对待妇女毕竟是尊重的，对她们作了许多别的让步，下面就是其中一部分：不管在哪里遇见妇女都得给她们让路；禁止在妇女面前说下流话；任何人不得在妇女面前裸体；否则就该在审理杀人罪的法官面前受到起诉；还有她们的孩子应该带一种叫“布拉”（bull）的项圈，布拉一字，源于项圏的形状（就是气泡的形状），并且给孩子穿镶着紫边的长袍。

—— 《希腊罗马名人传（全三册）》

尼采的一系列论证无不支持着他关于历史问题的基本见解。这种见解的内容可以归纳如下：历史并不象听起来或想象起来的那样，是一种给人以力量的教育因素。只有已经懂得生活，並为自己的行动做好充分准备的人，才需要历史，才能利用历史；而其他的人，只会受到它的压迫，只会因认定自己是一位迟到者而丢弃其创造性，或者，只会被劝诱做一个成功崇拜者。

—— 《尼采》

这次运来的箱数，比起南迁时要差得多，但是重要的东西，大都是在这里 了。起运之时，知道无法全部运出，我们不打算运来的，书画是： 一 、御笔书画，完全是清代皇帝们的作品，以乾隆为最多，在艺术价值不高，没有尽先抢运之必要。散在各书画箱中的不计外，整箱装御笔的有二十六箱，计二千四百二十四件。这二十六箱不拟起运。

—— 《我与故宫五十年》