当年我还只是一个喜欢看电影、愿意花钱看任何电影的小孩子，以为他们就是些爱挖苦人的孙子。但现在长了些岁数，多了些阅历之后，我才意识到他们过得到底有多不快乐。看他们的影评，你会觉得这个人真是恨极了自己的生活，或者至少是恨极了自己的工作。

—— 《Cinema Speculation》

每一个人都要先搞清楚自己活在世上的目的是什么？圣经里说，上帝创造、拣选、拯救了人，目的就是叫人可以荣耀他；人可以荣耀上帝，也可以享受他的爱，这就是基督徒活在世上的目的。

—— 《优秀父母的6堂训练课》

切记，在上帝的国度里有一个很宝贵的原则，那就是，你放下的，上帝就给你；你抓住不放，上帝就要拿走。耶稣说，若有人爱自己的生命，他就会失掉生命，若有人舍己，他就得着永远的生命。这是一个很宝贵的原则。

—— 《优秀父母的6堂训练课》

中世纪对玛利亚的观念是视之为一个恩典的蓄水池，部分是基于对一段关键圣经经文的误译，而部分是因着把恩典视为某类物质的观念。

—— 《宗教改革运动思潮》

我是个好修士，严守我的会规，以致如果有一个修士可以因着修道操练而进入天国的话，我就是那个修士了。我在修院的所有同伴都会肯定此事……但我的良心却不会给我肯定，我时常怀疑并说：「你所作的并不完善。你的懊悔不够。你在认罪中遗漏了那事。」我越试图借着人的传统来补救这个不确定、软弱与烦恼的良心，我就每天越发现它的不确定、软弱与烦恼。

—— 《宗教改革运动思潮》

……尽管如此，翻到下面一页时，我们又知道了瑜伽不过是鄙俗的巫术和辅以催眠术的魔法……

—— 《大乘佛学》

相信上帝的人，並不是相信從此沒有禍患，而是相信無論風平浪靜還是洪水氾濫，永恆的真理都穩如泰山。 洪水氾濫時，耶和華坐著為王。

—— 《天堂沉默了半小时》

同样，我们还可以提到另一现象：在众多国家参与的体系中，结构规模较小、政治力量较弱的国家常常会担任宗教价值和道德价值的秉持者，比如古代时近东地区的希伯来人；中世纪早期“基督国度”中的爱尔兰人；还有当代欧洲的瑞士人。（p110）

—— 《The Ritual Process》

“三位卡帕多利亚的神学家是大巴西勒、尼斯的格列高利和他的弟弟纳西亚的格列高利”

—— 《基督教思想史》

和印度相比，我认为中国最大的优势是我们的普及教育水平，而不是基础设施建设。中国的地方政府为了追求国内生产总值的增长，不去投资教育和公共卫生而去建楼、建路，将教育和卫生的成本转嫁给中国的老百姓，这是一个非常错误的决策。印度现在正在大力加强它的基础教育投资，力争补回它在“不自由的民主”期间（20世纪50-80年代）所犯下的忽视基础教育的巨大错误。

—— 《“中国模式”到底有多独特？》

本章重點 ・突破是你的知識或理解突然推進，讓你通過一個障護你新方式看待事物理解事物。如 ・尤里卡突破清断、突然、充分形成、立即可應用最可能 於你不再思考個間題的営下。尤里卡突被登生時)人非常兴奋。 隱喻型突破會以隱喻或類比的方式呈現你必須解讀出冲 義才能完成突破。往往嵌在梦裡發生於大把看

—— 《创意天才的蝴蝶思考术》

在你还没说出：“我后来也曾经爱你”的片段荣景之前，要如何以酒敬你以花铺陈才不会显得与你的默契格格不入？我有一些企图，在你的温袍上赐一朵阳光百合加美少女战士然后祝你一路顺风，我之所以变得无聊是因为你之所睥睨。对一些离题的温情泛滥显得极度抗拒，我想那是因为我们还不够熟。

—— 《Fw:永真急制》

这种NG片尾之所以让人觉得有趣，是因为它们让故事片返回了一度再现层，破坏了虚构世界的隔离，让我们看到了拍摄过程。实际上NG片花经常与职员表同时出现，因为同是一度纪实再现。

—— 《广义叙述学》

圆背的宽度=（书芯厚度 封面厚度x2）x1.1

—— 《恋上书》

一个著名的设计师就好比一个著名的电工。——stefan sagmeister

—— 《像设计师那样思考》