首先是远古传说传说中洱海地区的河蛮原有九部，皆以女为尊，九部之女皆食果而受孕，没有丈夫。后来楚庄蹻后裔来到云南，因有男无女，遂“人赘”

—— 《隐藏的祖先》

伊本·巴图塔（Ibn Batutah，公元1304年—1377年），阿拉伯旅行家。

—— 《金叶 : 来自金枝的故事》

圣乔治节（St. George's Day）定于每年4月23日。圣乔治是天主教圣人，约公元三世纪末出生于古罗马，传说中他杀死了一条危害人间的毒龙而被视为英雄，是英格兰的主保圣人。情人们在圣乔治节这天会互换礼物，男孩子送给女孩子鲜花，女孩子送男孩子书籍作为回报，因此也被称为玫瑰花与图书日。1995年，联合国教科文组织将这一天命名为世界图书日。

—— 《金叶 : 来自金枝的故事》

“历史这条抛物线以正弦波的几何规律，不断螺旋式地前进，起起落落，蜿蜒曲折，...而这条象征宇宙大道运作规律的抛物线，一早被我们的祖先所洞悉，意象化地处理成了“龙”的图腾符号，这也是为什么我们称呼自己是“龙的传人”。”

—— 《入世的巅峰》

自周道既忘，礼乐大坏，更秦燔毁，寂无遗绪。历代以来，有制为准弦以定律者（指按弦发音原理的定律法。弦律所用的正律器称为“弦准”或“律准”，简称“准”，即此句中的“准弦”）有参校古器以立度者，有累积秬黍以合尺者。制为准弦以定律，则患乎奥远而难继；参校古器以立度，则患乎咫寸之难壹；累积秬黍以合寸，则患乎大小之不齐。议论分分分，莫适其正。

—— 《琴史》

在被人们渐渐遗忘的同时，我得到了安稳与平和。那种感觉就像是原本穿着高跟鞋走在山路上的我，突然换了一双运动鞋一样。 到了四十岁以后，我心里有了更多的关情，这是年纪给我的礼物。观看人世间的视线也变得比较柔和些了。岁月在我的眼角流下细纹的同时，也透露了我的年龄，这样的我看起来一点也不陌生。偶尔在脸上看到母亲的影子时，反而有种安心的感觉。

—— 《绝望锻炼了我》

母亲告诉我们选择对象不能以金钱或外表来衡量，而要以信任与依赖为优先考虑。“现实条件是很容易改变的，只要两人互相信任，再大的困难都一定能克服。”

—— 《绝望锻炼了我》

人类只有在特定社会形态下才会诉诸于系统的暴力行动；暴力绝不仅仅源于人类出于自我保护的生理反应或追求利益的心理动机，它更是一种社会现象和社会过程。但暴力并不是社会失序的必然产物，它离不开一系列复杂的社会机制。比如，在现实生活中，社会地位悬殊的两个人或群体并不经常发生冲突，冲突双方往往社会地位相近或存在竞争关系。

—— 《Collision of Wills》

因为欧几里德的工作地点是亚历山大里亚，这就使他成了一名埃及人，而埃及人也就是非洲人！

—— 《高级迷信》

大众需要的爱大多靠触觉、视觉开启，靠相互占有和博弈维持，在一些没有意识到灵魂存在的躯腔里，的确很难理解何谓精神性的爱

—— 《论爱》

恰恰相反，我们的解释若想客观地或正确地理解文本，必须借鉴前人的解释，必须进入该文本的解释历史和传统。正是因为将文本或事件的解释深深扎根于它的整个理解的历史，我们才能避免主观的臆测和误读，才能理解其真正的意义和价值。愚以为，对西方哲学的理解，首先应该采取入乎其内的态度。只有进入西方哲学的传统，尤其深入西方诠释经典文本的历史，我们才能摆脱隔靴搔痒的窘迫境况。

—— 《笛卡尔与《第一哲学的沉思》》

但历史的发展何等诡谲，怎么可能轻易被人掌握。这种想法所导致的严重后果很快就显现出来。一种权力的意识形态声称自己掌握真理，但也不得不承认现实与此并不相符，因此必须去寻找那些“犯下错误”并导致失败的恶人与破坏者。在追寻客观可辨的公意这条道路的尽头，等待我们的只会是审判和惩罚，甚至是集中营。

—— 《逃出瓶子的精灵》

“一会儿，暴雨夹杂着轰隆的雷声和冰雹倾盆而下。暴雨让我全身畅快充满了力量和激情，而且我完全明白只有远离一切忧虑重负，才能像我一样了解自然，在自然中获的解脱。当物我合一是，那尘世纷繁与我何干？永恒的能动又与我有何瓜葛？闪电，暴雨和冰雹与这一切迥然有别，伦理无法约束它们因此它们自由自在，这种状态让他们如此幸福而且万分强大，它们即是不受心智扰乱的纯粹意志

—— 《尼采传》

在我看来，以人为中心方法主要来源于现象学而不是其他哲学分支。这一观点在罗杰斯（1951:483-484）以下两点主张中也有清楚的表达： ①每个个体存在于一个以自己为中心的持续变化的经验世界中。 ②有机体对他所体验到的和认知到的领域作出反应。对个体来讲，认知到的领域就是“现实”。

—— 《以人为中心疗法:100个关键点与技巧》

机会之窗 儿童学习语言的能力比成年人强得多，因此一些学者推测语言学习存在“关键期”。这个“关键期”大约在六七岁时结束（也有人说到青春期）。

—— 《培养双语儿童》