母親在家時，我像面鏡子般隨著她的喜怒哀樂而心情波動。她快樂，我就開心。她悲傷，我也難過。

—— 《Walk Two Moons》

我们之所以能记住过去，而非未来，完全是因为宇宙在过去的某个时刻比现在更偏离平衡态。 如果一个系统达到了完全的平衡态，它就不会再有任何痕迹，也不会再有记忆，更不会有任何东西能够区分过去和未来。

—— 《白洞》

一个人需要有无畏的勇气才能提出另一种组织世界的方式。

—— 《白洞》

这样大的花销更是直接挑战了向来政治理念接近于“小政府”的儒生，人们常常害怕“今欲使中国之炮船足比西人，则轮船必以数百计，铁甲船必以数十计，大炮必以千计，次小之炮必以数千计，加以洋枪、杂器、火药、煤炭之费，将士薪粮之费，非数千万万金不可……今中国民穷财尽，必不能有此巨款，势必横征暴敛，多结民怨，或凿山开矿，广立利孔，以冀集事，窃恐事未成而乱已生矣”。

—— 《处变观通》

意识设想某种有别于自身的另一个东西与之相关，从而把这种关系设想为知识，把与知识相关的东西视为真理。

—— 《黑格尔入门》

监狱和内政部间匆匆开了会，6月8日晚上，华莱士·邓洛普小姐被送回了家，她已经服完了四分之一的刑期，而且完全无视所有监禁条款。

—— 《争权之路》

对日战争胜利后，国民政府之所以在三年间便由盛而衰，再由衰而被迫撤出大陆，主要当是由于同时遭逢了三垮——被经济拖垮、被共军打垮、也被学潮闹垮！

—— 《一九四九國府垮臺前夕》

公元一千年左右……以至于泉州有了中国第一座清真寺。

—— 《在台湾发现历史》

由於女性在家庭中的重要，進行某種形式的治療被視爲是家務技藝的一部分，也期許她們積極扮演照護病人的角色。治療不見得是有報酬的工作，有些會被認爲是微不足道之事而沒有留下記錄。建立在互助系統上的家庭照護和社區照護是相當重要的，婦女不論以妻子、母親、女兒或女僕的身份，皆從事很多這樣的工作；因此在家庭與社區中，女性都扮演著重要的醫療角色。

—— 《欧洲医疗五百年》

1866年意军在库斯托扎耻辱地战败，撬开了它维持着体面的硬壳，掀起一场“内部人”揭露军队弊病的风暴。意大利的军队改革者毫不犹豫地吞下了战败的苦果，利用库斯托扎战役作为绝佳的例子，证明维托里奥·埃马努埃莱二世（VittorioEmanuele IⅡ）那支不专业的、倚重裙带关系的军队已经从头烂到了根儿。

—— 《普奥战争》

人类最大的幸福就是爱。假设你精神分裂地说：他不爱，他不能爱，他拒绝爱 --- 差异在何处呢？ “他拒绝...”意味着：这在他的能力范围之内。然而，谁会想说拒绝爱呢？

—— 《论文化与价值》

我们只是如能清楚观察到的那样描述每一个自我本身所看到(发现)的东西，他直接看到的东西或间接地以确信方式以为的东西；而且这种确信应该是每一个自我都能够将其变为(绝对的<-后被删去)自明性的确信。

—— 《现象学之基本问题(修订译本)》

那些从报纸或者周刊获知有关现象学信息的人，必定让自己相信，现象学是神秘主义之类的东西，是某种类似“印度观脐内视者之逻辑”之类的东西。

—— 《现象学之基本问题(修订译本)》

按照形式（亦即存在的规定性）而言，整体同样是一个已扬弃的、以否定的方式被规定的东西，因为存在已经在转变中表明自己同样仅仅是一个环节……

—— 《逻辑学（上卷）》

将这些文章集结成册的目的并不是，或曰不仅是为一个逝去的时代提供见证，而是重新唤起戏剧的“好斗”意识。 作为戏剧的继承者，我们常常是麻木而健忘的。文集的另一个目的在于，让读者看到一种卓有见识的批评，了解其形式与根源，并提醒读者，戏剧的功能是介入重大社会议题。——让-卢里维埃

—— 《罗兰·巴特论戏剧》