或许因为一个契机，你的世界就此开始改变。或许，还有许多沉睡的“卡牌”正等着你去翻看、开启。若是累了，就停下来休息；若是期望老是落空，叹口气也无妨，但请不要停下翻看“卡牌”的脚步，不要放弃寻找适合你的应对方式。相信总有一天，你会看到曙光，会在夜里感叹，活着真好啊。

—— 《今天也要开心啊》

这个险之所以值得一冒，是因为我需要知道在那种情况下我的声音是什么样子的。我需要找出模式。

—— 《我的人生样样稀松照样赢》

当我们的生活被他人操纵、自主性的需求得不到满足时，我们所做的事情、采取的行动就无法让我们获得真正的满足感与成就感，因为我们不清楚自己内心的真实愿望。成功了，这份快乐是因为别人获得的；失败了，我们会加倍感到失落，觉得自己毫无价值。这种状态会让我们的内心处在强大的内耗当中，对挫折的容忍度和对情绪的掌控度会越来越低。

—— 《离婚不受伤》

观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成。信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。

—— 《唐孙过庭书谱》

他阅读卢梭的著作，和卢梭一样，他认为西方文明下个人财产与夫妻制度实际上是在离间人与人之间的关系，反倒是觉得在没有开化的世界里，人们以一种高贵的野蛮人的方式生活。

—— 《这就是高更》

高更感到他与布列塔尼人民有着某种关联。他特别喜欢描绘当地的乡村风景和居民。在他眼里，布列塔尼人们生活中永恒的旋律和未经改变的风俗是一种原始的存在，它们唤醒了他自身的野性。

—— 《这就是高更》

对于马蒂斯的画作，我们不能看他画了什么，不能看事物是什么，而应视之为能量（energies）、修饰（adjectival）、实体（substantial）、言辞（verbal）。它们是行动，但不是呈现给我们的已经完成的行动。它们诱使着我们去行动。它们不再现任何事物，而是鼓动我们循着它们所操演的力的方向自行创造。

—— 《这就是马蒂斯》

依据牛津英语词典，现代性有两种相互关联的定义：“一种处于现代的性质或状态，现代的特性或风格”，“一种背离或拒斥传统的观念、教条和文化价值，支持当代或激进的价值和信仰（主要是科学理性主义和自由主义）的知识倾向或社会视角”。第二种定义强调了现代性与传统的决裂根源于欧洲文艺复兴和法国大革命，尽管文艺复兴作家们并没有使用“现代性”一词。

—— 《史学的时间之维》

重要的不是在既有的经济和社会秩序下能否实现生产力增长，而是在该制度下生产力增长潜力的实现程度……核心问题在于当前主要的生产关系是推动还是阻碍、激励还是抑制这些潜力变为现实……现实与潜力之间差距的出现和扩大表明，既有财产关系及在此基础上的经济、社会、政治制度已成为实现增长潜力的最大障碍。

—— 《垄断资本》

资本主义正在丧失其进步性功能，并且更全面地发展生产力的要求与维持资本主义生产关系的要求之间存在的尖锐矛盾在19世纪70年代就已出现。

—— 《垄断资本》

除了“识字审音”，这段文字更值得关注的是，惠栋强调古字、古言，将之与经师传承和口授联系起来。师法所传并非虫鱼之学。“故训”与“训诂学”不同，它不是把经学化约或还原为考据学意义上的“训诂”，而是要把“故训”扩大为追求经义和大道的诠释。微言和大义，皆存在于经师历代的授受之中，因此他特别重视师法、家法，反对靡所依傍、师心自用。

—— 《参赞化育》

“欧洲”之所以无法抓住其成员国人民的归属感，克劳斯奥菲认为有一个很重要的原因：新国家诞生的典型动力，来自于又一个力量足以扫除不正当的政治统治，或排除外来宰制，欧洲联盟所缺乏的，正是这种关键性的解放功能。到目前为止，人民人民看不到欧洲之统一具有这种解放的远景，其热情有限实属自然。

—— 《旧欧洲 新欧洲 核心欧洲》

一颗“年轻的心灵”成了某位“思想大师”的忠实信徒。然后，在适当的时候，这颗“年轻的心灵”会经过一个叛逆期，并“杀死父亲”，他既可能找到另一位“大师”，也可能自己也“修炼”成了“大师”，并建立起自己的“思想小朝廷”。

—— 《自我颠覆的倾向》

倘若一位统治者真正想要“保持他的国家”，他必须摆脱基督教道德的要求，衷心赞同他的处境所要求的大不相同的道德。因此，要把马基雅维里与其同时代人之间的分歧说成是政治的道德观点与政治和道德分开的观点之间的分歧，是不恰当的。最主要的差别倒是在于两种不同的道德之间——对于最终应该做些什么这个问题——所存在的两种对立和不可调和的看法。

—— 《近代政治思想的基础（上、下卷）》

青铜器是中国青铜时代孕结的最博大精深的物质遗存。从二里头或更早时期开始，历经营商、两周，延至秦汉，绵延两千多年，在青铜器上沉淀了那时朝代更迭的辛酸，日常宴饮的欢歌，世官晋升的荣光。更为重要的是，青铜器作为当时的祭祀或日常之用，反映了当时的人们的思想意识、礼仪制度，可堪是史影叠叠。

—— 《青铜识小》