他对这个世界是忠诚、慷慨和坦诚的。但是在他的有生之年，那广阔的世界并没有以同样的态度来回应他。

—— 《現代主義：異端的誘惑》

With his contrasting vision of anxious, work-obsessed, overly disciplined Italians and happy-go-lucky, carefree Germans...

—— 《大轉向：物性論與一段扭轉文明的歷史》

小野：森さん、たくさん食べますね、私はいくら頑張っても、二十個ぐらいしか食べることができません。 森：ぼくは、小野さんが作ったギョーザだったら、三十個は大丈夫ですよ。

—— 《新版中日交流标准日本语初级（第二版）》

子供の時は何も知らず、教えられたとおりに流れ星を見るたびに大きな声で叫んだが、あんなに美しい星を見上げながら、人間はこんな現実的なお願いを考えるのかと思うと、ちょっと寂しい。

—— 《新版中日交流标准日本语（中级上下）》

……翻译中有一个对等问题，但不是词与词之间的对等，而是整句或整段译文给读者的感受和原文给读者的感受之间的对等。 A——R1→O←R2——甲 A：一种语言的词或更大的达意单位 O：代表A锁着的事物或概念 甲：代表另一种语言中与A相当的成分 R1：原文的接受者（听众或读者） R2：译文接受者

—— 《等效翻译探索》

一般来说，英语不怕重复使用代词、连词之类，可是很不喜欢复用实词，英语修辞学重点之一就是研究如何避免实词的重复；汉语在这点上和英语很不一样，有些地方似正相反，对于代词、连词之类不像英语那么反复使用，而对于实词，虽然在修辞上也要求避免不必要的重复，在某些场合往往有意地复用，不但不显得啰嗦，反而更为明确有力。

—— 《等效翻译探索》

而“跨国性”既可指那些以移民身份居于“两国之间”的后殖民者（巴巴[Homi Bhabha]）在1994年出版的书中所描述的萨尔曼·拉什迪就是其中一例），同时在更为宽泛的意义上，也可以指”未知的错裂“(locational disrupture)，所描述的正是那些置于本族“场所”之中的大熔炉的人：

—— 《翻译研究入门》

②在日本,人们习惯在进行某约定时,双方的小拇指拉在一起口中念到“指きりんまん、うそついたら針千本飲みます”这就叫作“拉钩”。

—— 《日语多义词学习词典》

马蒂斯的野兽主义和毕加素的立体主义都曾短暂地试图保持某种视觉的统一，但印象主义却从不是一个一致的运动。意图和性格都大为不同的德加、雷诺阿、凡·高、塞尚和高更这样的画家不能被硬塞进一个类别之中。把他们联系起来的最强纽带就是他们所遭受的鄙视、批评家和官方一致的敌意，以及商业上的失败。

—— 《马奈》

马特霍尔德在报纸上将马奈与福楼拜，特别是巴尔扎克的方法相提并论：“能够流传后世的作品首先应该是属于自己时代的作品；……能够做到让自己的时代得以不朽的现代主义者用一只手都能数得过来……本世纪至今只有两人：第一个是巴尔扎克，而第二个就是马奈。”

—— 《马奈》

特别是第一次去安源的时间问题，起初有两种说法，一种是“1921年秋天”，另一种是“1920年11月”。“为了彻底搞清楚这个问题，展览会曾经通过当时担任解放军工程兵副参谋长的王耀南同志（安源工人出身），请他托人去问毛主席本人。没有想到，毛主席真的传下话来说：‘20年我没有到过安源，记不清了。21年秋天这一次是对的。’……”

—— 《新中国美术图史》

我有一种道家的态度，从生活中去得到了一些东西。跟王小波他们这种又不一样，他这种历练他是从苦难当中获得了一种批判的力量，我从中获得了一种适应，就是这种适应性，我觉得从我很接近道家的这种心理状态，这种适应性对我有另外一种益处，我有一种内心的自由。

—— 《天生是个审美的人》

命中注定，我选择了最复杂的道路，企图熔巴洛克式的纪念碑性、抽象主义的超验性、世纪末艺术的神秘与优雅于一炉，或者说，重建具有古典的庄严、现代的惶惑与浪漫主义激情的艺术。

—— 《天生是个审美的人》

我勉强读完了《死魂灵》，读《死屋手记》时也是这样；《死魂灵》、《死屋》、《死》、《三死》、《活尸》——这类书名，不禁引起了我的注意，激起我对这样的书一种模糊的不快。

—— 《童年·在人间·我的大学》

很久以前我明白了，向别人灌输价值观的最好方法是：提出尖锐的问题，帮助他们思考，最后摆脱这些问题的困扰。

—— 《沃顿商学院最实用的谈判课（原书第2版）》