據此論甚正。但鄭君所謂「以送謝之」者，謂謝其以禮禮己，〔……〕。謂「將貢己，宜尊敬主人」，乃賈氏之無識，非鄭意也。且報舉主之厚，此自漢時之陋習。然如周舉之奏左雄、張陵之劾梁冀，伸公義以抑私情者，未嘗無之，況鄭君乎？鄭君高尚，不受朝服之徵，詎至囿於時趨，而以習俗之見，解先王之禮經乎？盛氏并詆之，昧於知人之法矣。

—— 《仪礼正义》

如淳曰：“問王、知道皆篇名，説者謂是内聖外王之業，此傅㑹也。論語二十篇皆就首章字義名篇，非有包括全篇之義。今逸論語見於説文、初學記、文選注、太平御覽等書，其詮玉之屬特詳。竊疑齊論所逸二篇，其一乃問玉，非問王也。考之篆法，三畫正均者為王，中畫近上者為玉。初無大異，因譌玉為王耳。”王伯厚亦云：“問王疑即問玉，亶其然乎？”

—— 《经义考新校》

乐游苑自生玫瑰树。树下有苜蓿。苜蓿一名怀风。时人或谓之光风。风在其间常萧萧然。日照其花有光采。故名苜蓿为怀风。茂陵人谓之连枝草。

—— 《西京杂记校注》

工人和农民穷得已经到了不作战便死亡的地步，打死了总比当奴隶而死光荣得多。成千上万的老百姓心头燃烧着希望的火焰，他们需要的是领导，我们也可以领导。……至于我自己，只要还有一个人和我留下来，我就继续战斗；就是这个人也开了小差，我敢说，我还能发动起另外的人。我拒绝向军阀主义投降。我已经选定了人民革命的道路，我要坚持到底。

—— 《伟大的道路》

美髯中书，白衣居士，从我抹粉施朱，一任安名立字，手中玉麈震雷音，説尽人间无限事

—— 《湛然居士文集》

书店是流动性的、暂时性的，当经营情况不佳时，它就可能从世界上消失，绝不会像图书馆那样稳定。书店在对外传播，图书馆则是在向内收纳。 书店永远处于危机之中，总是会面对新书和内涵的矛盾，也正因为如此，书店总是处在文化批评的旋涡中心。

—— 《书店漫游》

我在沙岭子农科所画口蘑谱，在蘑菇房外面的一间小办公室里。我在外面画，它在里面长。我画完一张，进去看看，每只木箱中都已经长出白白的一层蘑菇。

—— 《岁朝清供》

一切终归失败，永远如此，但人们并不屈服。作者和读者结队向着失败前进，因为尽管最后总是死神获得胜利，艺术却最能持久地与之抗衡。伟大的帝国化作烟尘，我们再也记不起它们的名字；历史留下的是千年以前诗人的作品。死亡是一种忘却，它将生命一笔简化。读书为我们还原了生命中那些值得崇拜的纷繁驳杂，由它们对抗死神的傀儡。图书馆是墓地唯一的竞争对手。

—— 《为什么读书》

现在，世界显得那么小。而我的世界里甚至没有你，妈妈。我希望我这样写信给你，就可以当作你一直都在我身边。你有没有在听呢？真希望你能给我一点提示。

—— 《深夜日记》

“有时候，你熟悉的世界决心要变成另一个样子。现在，我们的命运就是如此。”爸爸边说边揉眼睛。

—— 《深夜日记》

“这个世界翘首以待， 等着你展露才华的一刻。”

—— 《The Poet X》

他以自己特有的方式，报复了他人对他的轻慢与侮辱，

—— 《草房子-曹文轩小说阅读与鉴赏》

“这个世界是没有灵魂的。” “那就改变世界。给它一个灵魂。”

—— 《乌鸦魔法师》

他脸上有种失魂落魄的表情，就好像当了一辈子无神论者，结果当街被神给撞了一下。

—— 《开刃》

只有极少数现代主义者能如此迅速且毫无争议地从底层变为大师，斯特拉文斯基正是这样一个特例，他的成功，让我们更能理解那些不属特例的其他作曲家何以顾影自怜，如勋伯格所说：“只有在死后才能得到人们的认可。”

—— 《現代主義：異端的誘惑》