也许他不是最适合我的人，但他的确是最爱我的人。我爱不爱他，这不重要。人们多以为两个不爱的男女，无法生活在一个屋檐下，真是低估了人的抵抗力忍耐力。好比一株植物，你可以不爱一个地方，比如温室吧，没有大森林好，但只要温度湿度十分适宜，你就是不愿长，也会很好地生存下去，这是生命的本能。生命里有一种卑微的因子，它使人能在无爱的情形下活下去。

—— 《红处方》

北极光对于幸福，其实是没有什么效力的。在身体和心灵遭遇突变，像本书中出现的那种极端困厄的状况，最终能依靠的必有你的心灵能量。幸福只存在于你身心善美坚稳之处。

—— 《花冠病毒》

植物天生是散淡的，即使面临杀戮，也依然风姿绰约。

—— 《花冠病毒》

我们像一群猫，围在老大娘热乎乎的锅台边不想离开。 …… 无事胆不能大，有事胆不能小。

—— 《师傅越来越幽默》

以小学一二年级的道德教科书为例。一开始的内容就很奇怪，写着什么“要对自己专注”。小学一年级的学生能对自己专注吗?好多大人都没办法专注。小学一年级的学生对自己很专注，然后说“我就是这样的人”，怎么都感觉哪里不对劲吧。孩童时代需要的不是对自己专注，而是无忧无虑地尽情玩耍啊。到处跑着追虫子、青蛙，玩棒球、摔跤的游戏，小孩子可以从中学到的东西太多了。

—— 《真相凶猛》

失去黄房子的可能性给梵高带来毁灭性打击。这里曾经象征了各种梦想，包括他一直以来所期盼着的妻儿。如果请愿者们如愿以偿，他将要彻底离开这座城市。他对这个小城的感情如此深厚：“你是知道的，我如此深爱阿尔勒”，他写信给提奥，“在发生了那些事情后，我再也不敢请画家们来这里，他们要冒着丢脑袋的危险，像我一样。

—— 《梵高的耳朵》

永恒的孩子很容易赞叹事物的美好，因为他们从不比较。

—— 《论行走》

伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得雨中表面的用处。

—— 《Amusing Ourselves to Death》

伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得雨中表面的用处。

—— 《娱乐至死 童年的消逝》

这篇小说结束的时候，正是大屠杀开始之际，正是许多妇女遭难之际。 小说最后写成这样，始料未及，我本来想写一部纪实体小说，写一部故都南京的一九三七年的编年史，结果大大出乎意外。

—— 《1937年的爱情》

……于是当晚必须切断联系，打好箱包，在房间里清空自己、自己的照片、自己的书籍，即使幽灵也会在身后的房间留下更多的痕迹。有时在当晚要松开两条手臂，耗尽一个小女孩的力气，不是开导她——她们个个都固执——而是磨蹭她，将近清晨三点钟，把她轻轻放下去睡，她不是认了你的离开，而是认了自己的忧伤，这时他对自己说，她接受了，其实她哭了。

—— 《南方邮航》

……我们看到一切都原封不动，被命运安排得井井有条，害怕暗中会有什么。贝尼斯打听一个朋友：“是的。就是那个人。他的事业不怎么顺利。好在你知道……这就是生活。”人人都是自己的囚徒，受到看不见的牵制，不像他，这个逃犯，这个穷孩子，这个魔术师。

—— 《南方邮航》

现代小说的另一个变化是，从时间的写作变为空间的写作。

—— 《堂吉诃德的眼镜》

“哲学突破”在中国是以“心学”取代了“神学”，中国思想的一项主要特色由此奠定。后世程、朱、陆、王都是沿着这条路走下去的 先秦诸子的“哲学突破”是中国思想史的真正起点，支配了以后两千多年的思想格局及其流变。“哲学突破”的历史背景是“礼坏乐崩”，也就是周代整体秩序的崩解。

—— 《中國文化史通釋》

春秋、战国的“士”是“游士”。“游”不但指周游列国，也指他们从以前封建制度下的固定职位中游离了出来，取得了自由的身份。章学诚最早发现了这个现象，他认为以前政教合一（“官师治教分”），士为职位所限，只能想具体问题，没有超越自己职位以外论“道”的意识。但政教分离之后他们才开始有自己的见解，于是“诸子纷纷，则已言道矣。”

—— 《中國文化史通釋》