任何新生的事物，在农村都是滞后出现，可一旦出现却又显示出顽强的生命力，新旧混杂就成了辛留村普的生活状态，就像夏天老年人拉着二胡唱地方戏，而村委大院里伴随着音响发出的高亢伴奏，妇女们正欢快地跳着场舞，更年轻的一代则躲在家里看电视玩游戏。趣味又固执的人们，形成了眼下的乡村。

—— 《余事勿取》

卫学金进了建设化工厂，在车间里负责投料，干十二个小时，休息十ニ个小时，月薪一千五。往机器里投放白色粉末状的化学原料，机器不休息人也不休息，机器没累的时候，人累了也得忍着。卖掉了子，卫学金自己成了子。

—— 《余事勿取》

人道主义指引下的康复事业，是要使残疾人活成人而不是活成其他，是要使他们热爱生命迷恋生活，而不是在的心境下去苦熬岁月。所以我以为爱情问题至少是与就业问题同等重要的。生与爱原本是一码事。如果偏要问先近左腿还是先迈右腿的话，回答是：没了这条腿你休想迈动那条腿一一你残疾了你就知道了。况且渴望前行的不是腿是人，人之不存，腿将焉附？

—— 《秋天的怀念》

老人走后我仍呆望着那块草地，阳光在那儿慢慢地淡薄，脱离，凝作一缕孤哀凄寂的红光一步步爬上墙，爬上楼顶……我写下一句歪诗：轻拨小窗看春色，漏入人间一斜阳。

—— 《秋天的怀念》

古人摹书用硬黄，自运用绢素。此卷首有宋徽宗金书缥字，与《内景经》同一黄素，知为怀仁一笔自书无疑。《书苑》所云，“杂取碑字，右军剧迹，咸萃其中”，非也。黄长睿书家董孤，亦以《书苑》为据，恨其不见真迹，辄随人言下转耳。

—— 《以王羲之的名义》

古人复制法帖有临、摹、响拓之谓，黄伯思说明三者之区别：世人多不晓临、摹之别。临，谓以纸在古帖旁观其形势而学之，若临渊之临，故谓之临。摹，谓以薄纸覆古帖上，其笔随其细大而拓之，若摹画之摹，故谓之摹。又有以厚纸覆帖上就明牖景而摹之，又谓之响拓焉。

—— 《以王羲之的名义》

要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处:心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

—— 《我二十一岁那年》

河山当时听着，就觉得挺膈应的。在她本人而言，才无所谓，这么多年不是一样过来了嘛。可这是穆沧的终身大事，不一样，尤其他在那事儿上，估计都没谱，这个所谓的“爱”，就更得顶真了。

—— 《金色河流》

他想，人类本来的繁殖充满了无意义的重复、浪费和未知，而机器的繁殖侧指向精准，去芜存菁，代代进化，有一天它们会跳出因果，奔向完美无缺的未来。

—— 《有人跳舞》

第一代移民是强制性难民，适应得不好，造成许多问题。他们被遣走，危险分子被关进了“康复中心”。第二代移民开始受“帽子”的监控，但耗资巨大，也不成功。从我们这些第三代开始，这个计划采用了现在这个做法。这一技术来自那个超级大国，当然。那里现在有最好的技术。据说居住在那里的人，特别是在西北部，已经成了无记忆的人。这个计划确实成功了很长时间。直到昨天。

—— 《新大陆》

陈清扬说，在章凤山她骑在我身上一上一下，极目四野，都是灰蒙蒙的水雾。忽然间觉得非常寂寞，非常孤独。虽然我的一部分在她身体里摩擦，她还是非常寂寞，非常孤独。后来我活过来了，说道：换换，你看我的，我就翻到上面去。她说，那一回你比哪回都混蛋。

—— 《王小波全集（第四卷 中篇小说）》

也正是在那一次我们一起捉蝴蝶时，她对我说：“任何事情直到它们被记录下来才算是真正地发生过。所以你必须给你的家人和朋友写很多很多的信，还要养成记记的习惯。”记录能够抚平伤痛，也能倍增欢乐。

—— 《伍尔夫》

我们的第一个孩子一出生就死了。我把他冷冰冰的小身体抱在怀里。不久我就梦到他没死，我们在他身上抹上白兰地，把他放在火边，他就复活了。 我想触摸的是他小小的身体。我宁愿把我的血给他换他重生；他曾是我的血肉，一个吸血鬼，在不见天日的九个月里，躲在他的巢穴里进食。死者。不死者。哦，我见惯了死亡，恨透了死亡。

—— 《人形爱情故事》

我想要和她解释，多年以后，我都是在收集多重存在可能居于同一具身体里的故事，为的就是颠覆这种关于一元的、统一的和单位度的身份的观念。我也想要告诉她，当她看对的这个人恰恰是去了勉强算是反映出所谓同一形状的那些东西，当这个人正努力想要通过她现在脸上出现的那些“另类”的因素重组自身的时候，她发表这样的断言可能会带来什么样的伤害。

—— 《从熊口归来》

在这个神秘世界表面的混乱当中，其实咱们每个人都被十分恰当地置于一套系统里。体系之间，它们各自与整体之间，也都各得其所。一个人只要离开自己的位置一步，哪怕一刹那，都会面临永远失去位置的危险，就像这位威克菲尔德，他可能被，实际上也的确被这个世界所抛弃。

—— 《枕边的辉煌》