得了这么重的病。无尽的天空，落下悲愿与梦想的飞瀑，只留下静谧的心死。

—— 《向着光明》

或许，自我认知、自我批判，这就是理论的意义所在。如果是这样去理解理论话语，人们就不会去质问欧洲的理论是否符合中国现实这样的愚蠢的问题了。从来没有一种理论和一种实践能够天衣无缝地结合，理论和实践的关系是一种相互修正的关系。而知识的快乐来源之一正是这种彼此的修正，以及这种修正中的发现和建立在这种发现之上的自我修行。

—— 《感官技术》

爱，是一件非专业的事情，不是本事，不是能力，是花木那样的生长，有一份对光阴和季节的钟情和执着。一定要，爱着点什么，它让我们变得坚韧，宽容，充盈。业余的，爱着。

—— 《生活是很好玩的》

旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。

—— 《独坐》

有一道菜，敢称是我的发明：塞肉回锅油条。油条切段，寸半许长，肉馅剁至成泥，入细葱花、少量榨菜或酱瓜末拌匀，塞入油条段中，入半开油锅重炸。嚼之酥碎，真可声动十里人。

—— 《我们都是世间小儿女》

我曾用家乡拌荠菜法凉拌菠菜。半大波菜（太老太嫩都不行），入开水锅焯至断生，捞出，去根切碎，入少盐，挤去汁，与香干（北京无香干，以熏干代）细丁、虾米、蒜末、姜末一起，在盘中团成宝塔状，上桌后淋以麻酱油醋，推倒拌匀。

—— 《我们都是世间小儿女》

不管别位，以我自己说，思想是比习惯容易变动的。每读一本书，听一套议论，甚至看一回电影，都能使我的脑子转一下。脑子的转法像是螺丝钉，虽然是转，却也往前进。所以，每转一回，思想不仅变动，而且多少有点进步。

—— 《人生难得是从容》

拿些小事说，“眼生”就要恶意地发笑，“眼熟”的事儿是对的，至少也比“眼生”的文明些。中国人用湿毛巾擦脸，英美人用干的；中国人放伞头朝上，西洋鬼子放伞头朝下；于是据洋鬼子看，他们文明，我们是头朝下活着。少见多怪，“怪”完了还自是自高一下，愁人得慌！

—— 《人生难得是从容》

生活是一种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在这变而不猛的曲折里，微微暗些，再明起来，则暗得有趣，而明乃更明。

—— 《真正的生活者》

心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。

—— 《真正的生活者》

文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求，相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。 我们毕竟在同一条历史长廊里，或前或后；鲜花释出清香，使丝带缭绕。

—— 《啊，上海男人》

有一次，他爬上一个小梯子，以便向怎么也弄不明白的裱糊匠说明他想要怎样悬挂窗帘，可是他失足摔了下来，不过他身体壮实，手脚灵活，没有跌倒，只是肋部在梯子边上碰了一下。

—— 《托尔斯泰中短篇小说选》

张老说：弱者的不安心态，容易转化为对工具的迷恋。

—— 《咒语》

我们的第一个孩子一出生就死了。我把他冷冰冰的小身体抱在怀里。不久我就梦到他没死，我们在他身上抹上白兰地，把他放在火边，他就复活了。 我想触摸的是他小小的身体。我宁愿把我的血给他换他重生；他曾是我的血肉，一个吸血鬼，在不见天日的九个月里，躲在他的巢穴里进食。死者。不死者。哦，我见惯了死亡，恨透了死亡。

—— 《Frankissstein》

在唐代众多的选集中，为什么《文选》独受青睐？为什么《文选》成为科举制度必读之书？这是因为大一统的唐代王朝需要大量熟练的书写官员，而《文选》提供了各种不同文体的典范，包括赋、诗、诏、书、论、策、序、颂、诔、铭等等。

—— 《赋学与选学》