俄国和中国一样，父权思想十分严重。要寻找一个民族的天赋的源头，就应该在人民群众身上去探索。每个国家的上流社会都是相似的，所以要在这个优雅的世界中挖掘悲剧素材，这大为不妥。

—— 《十年流亡记》

说实话，拜伦虽然年幼时无人抚养教育，但他的行为中丝毫没有一点卑贱的痕迹。他的勇气是无止境的。他常露出一种渴望为别人冒险的样子。对那些能力比自己低的人，他总是善意相待。他乐于慷慨施舍，以致自己弄得囊空如洗，还不断地借钱。

—— 《唐璜：拜伦传》

他长期的孤寂教会了他如何看待自己。他现在明白了，他之所以幸福，只是因为他是一个遭到放逐的人；在他曾爱过的那块土地上，他既不为别人操心，而别人也不为他操心。

—— 《唐璜：拜伦传》

像罗日那种性格的人可能被认为忍心害理，灭绝人性的父亲；其实他只不过逞着坏脾气行事。许多人把这坏脾气用一句可怕的老话掩盖，说什么“男子汉非有烈性不可！”这句刚强的格言害不少女人受罪。

—— 《搅水女人》

每一个人她都觉得是笔友，是诗歌本身的——不是自己的！

—— 《寒冰的篝火》

‘我爱自己生活中的一切事物，但是以永别，不是以相会，是以决裂，不是以结合而爱的。’

—— 《寒冰的篝火》

姑且不论高下，《罗马法典》和《麦加法典》都是耶路撒冷的女儿（母权体制？）。

—— 《斯坦纳回忆录》

杜尚一生没有固定职业，他从没有牺牲过自己的自由以把自己出卖给某一种社会职业，成为一种职业动物--这是最令他不能忍受的一种人生。

—— 《爆破边界》

从《史记》和《汉书》里可以发现成篇的文章，其中有论说，有奏议，有书札，有赋和杂文，这种成篇的文章，才是我们所谓古文的主要部分。

—— 《文言浅说》

西汉的文章，大体上继承经书和子书的传统，有时大量采用经书的成语，发挥书中的理论，有的采用子书中寓言、譬喻的方法，承袭和模仿的痕迹是很显明的。

—— 《文言浅说》

散曲包括小令和套数，与杂剧同属元曲，也都使用当时的北曲，但又分属不同体裁。散曲是诗，杂剧是戏，所以杂剧也叫剧曲。有剧曲，有散曲，合起来就是元曲。

—— 《易中天中华史：铁血蒙元》

根据记载，尽管成吉思汗目不识丁，甚至不会说突厥语，但还是让人用畏兀儿（今译维吾尔）字母创造了蒙古文。

—— 《易中天中华史：铁血蒙元》

第三章诗的平仄 3.1四声和平仄 古代汉语有四个声调：（一）平声；二）上声；（三）去声；（四）入声。现代汉语有许多方言（吴语、粤语、闽语、湘语、客家话等）都还保存着这个四声。但是，北方许多方言（包括北京话）和西南方言里，入声已经消失，平声分为阴阳，成为新四声，即（一）阴平（ニ）阳平（三）上声（四）去声。

—— 《诗词格律·诗词格律概要》

如果死亡是一场黑雨凄凄 幸而我还有一段爱情 一把古典的小雨伞 撑开一团柔红的气氛 而无论是用什么做成 用绯色的氛围或橙色的光晕 愿你与我做共伞的人 伴我涉过湿冷的雨地 如果夜是青雨淋淋 如果死亡是黑雨凄凄 如果我立在雨地上 等你撑伞了迎接 等你----余光中 伞盟

—— 《诗经往事》

据《新唐书•车服志》，唐“以紫为三品之服”，崔戎之宪衔为御史大夫，正三品，故賜紫衣。

—— 《李商隱文編年校注（全五冊）》