“但问题在于，他本人（康德）没有给出的历史认识论是否在他的概念框架内是可能的。”

—— 《历史理性批判手稿》

我曾见过太阳光辉灿烂 也曾见过青草和花卉鲜妍。不要认为这是无益的事件。 我曾生活过，也曾爱过！我认为，相爱一小时， 胜过几百年，鲜花盛开的春天！

—— 《王尔德全集》

现代艺术从本质上说有魔鬼的倾向。似乎人的这一地狱部分日益增大，仿佛魔鬼把通过人工的方法使之增大作为消遣似的，它俨然是一位饲养员，在家禽饲养场中耐心地填喂人类，以便得到更美味的食物。

—— 《对几位同代人的思考》

她的灵魂太敏感了，生活的凹凸在那上面留下了不可磨灭的印痕，特别是她这样一个渴望喝到忘川之水的人，是可以这样呼喊的： 如果人不应该摆脱记忆， 死又何益，我的灵魂啊，死又何益？

—— 《对几位同代人的思考》

于是，这样想着，他之前紧绷和被拉扁的肌肉就自如而恬静地伸展开来；更准确地说，这肌肉是在他保持不动的前提下尽量扩张到最大限度，而原先肌腱紧缩得甚至都碰不到裤管的一条腿，也放松下来。他扯了扯腿上的布料，于是，他的布料就擦上了寡妇的黑纱，如此一来，隔着这布料和那纱，士兵的腿就贴着了她的腿，这动作温柔而短促，好似鲨鱼的相遇，他血管中涌动的波，就这样又涌向她的血管。

—— 《困難的愛》

……K知道，人家没拿真正的强制来威吓他，这种强制他不怕，在这里尤其不怕，但是让人气馁的环境的这种威力，对失望习以为常的这种威力，每一个瞬间的觉察不到的影响的威力，这些他倒是怕的，但是他必须大胆地同这种危险作斗争。……

—— 《卡夫卡文集（全四册）》

当前的物理科学是古代科学的直系后代和没有间断的继续。

—— 《自然与希腊人 科学与人文主义》

我这本书只预备给一些“本身已离开了学校，或始终就无从接近学校，还认识些中国文字，置身于文学理论、文学批评以及说谎造谣消息所达不到的那种职务上，在那个社会里生活，而且极关心全个民族在空间与时间下所有的好处与坏处”的人去看。他们真知道当前农村是什么，想知道过去农村是什么，他们必也愿意从这本书上同时还知道点世界一小角隅的农村与军人。

—— 《边城》

我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事与民族复兴大业的人。这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！ 一九三四年四月二十四日记

—— 《边城》

他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。 磨坊里那打梆子的，夜里常常是越打越响，他越打得烈，人们越说那声音凄凉。因为他单单的响音，没有同调。

—— 《呼兰河传》

作为作家，他的真正成功不在于作品；作为行动着的人，他真正的成功也不在于行动，这两者共同的成功之处都在于人物。

—— 《马尔罗》

您想让他们做什么呢？在18岁和20岁之间，生活就像一个市场，人们在那里并不用钱来购买有价值的东西，而是用行动。而大部分的人什么都不买。

—— 《马尔罗》

没有汽车，矿井只是田野上的一些皱褶，罗宾汉和他乐观的伙伴们离我并不遥远。

—— 《劳伦斯散文》

她仅仅看了我一眼，就把我从死亡之中救了出来。我站在她的面前，像是死而复生。她的美丽宛如太阳的光华，使我目眩神迷。

—— 《海涅散文》

有段时间，斯特凡恨萨拉热窝。他狂热地恨它，一如他在童年狂热地爱它，一如他在成为难民的头八个月狂热地想它。 萨拉热窝，泥沼和雪做成。 他看见父亲站在月台上，踩在肮脏的雪里，朝妻子和儿子挥手。这时，巴士正在倒着移动。斯特凡朝他挥手，最后一次看见他。

—— 《最佳欧洲小说 II》