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Our recent history should have made one thing clear. Women's rights are human rights. Any foreign policy that fails to recognize this effectively dehumanizes half the human race.
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但精神的内涵愈丰,则它外延愈广,愈能发挥其自身于外。
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一切存在着的东西由它而存在,最初由它而生成,毁灭后又复归于它,万物虽然性质多变,但实体却始终如一
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当人类从自然界中脱颖而出的时候,他的生存活动不再仅仅依靠自然本能,而是更多地依靠理性,于是在人的面前就出现了有限与无限、相对与绝对、暂时与永恒、现实与理想、此岸与彼岸之间的巨大矛盾,哲学问题便油然而生。
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强力的个人,每一个社会在其不断改变的生存条件中为了确定方向所依赖的强力的个人,被迫在生活的强制面前低头,强力的个人与不那么有力的个人和最没有力量的个人等量齐观。这种情况越是持久,他们就越是怀疑自己的强力,也就越是自愿地将这种强制作为道德而加以内在化,也就越是在其中看到一种罪责。而社会作为整体,尼采认为,也就因此变得越虚弱和生病。
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2011年,中国警方拘捕了32名写耽美同人小说(yaoi slash fiction)的作者,耽美同人小说是对一种来源于日本的色情文学类型的改编(大多数东南亚色情制品都起源于日本)。耽美同人描写的是对动漫角色间的同性恋幻想,作者和受众都是女性。
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绝望意味着,人彻底放弃由自己寻求希望的义务,彻底放弃由自己照料生活的义务。简言之,人在绝望的时候,竟然渴望丢掉人之为人的责任。丢掉责任,他失去的仅仅是自由,得到的则是奴隶般的岁月静好。
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就这样,布朗肖在绝大多数时候,做着无用功;他没有把读者顺利地诱入其营造的噩梦世界。读者逃跑了;他在旁观,他和作者本人一起置身事外,他注视这些梦魇就像观察一台装配好的机器:他只在极少数时刻踩空。
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对布朗肖来说,死只是失去了死亡而已:“只要我活着,我就是必死者,然而,当我死去,停止作为一个人,这也同时停止会死,我不再具备一个死的资格,故而死亡的张扬使我恐惧,因为我已明白何谓死亡:再无死亡,而是死的不可能性。”
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哲学家们总是觉得科学的方法就在眼前,禁不住要以科学的方式提出问题,回答问题。这种倾向实际成了形而上学的根源,并引领哲学家们进入完全的黑暗。 《棕皮书》,第18页 (心理学中的)实验方法的存在,促使我们认为,我们拥有解决困扰着我们的问题的手段,尽管问题和方法互不搭界。 (《哲学研究》,第230页)
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和神经症的起源一样,现代世界的困境并非是性的压抑,而是“灵魂的丧失”,是对神圣的缺乏感知。弗洛伊德的贡献更加加深了我们文化的困境,因为他竭力要在一种基本的本能(性本能)中发现这种神圣。作为欧洲精神最高贵的表现形式之一的骑士理想被忽视了。骑士的神圣追求退化到我们后基督时代文明的“荒原”上。
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自我基本上不是由意识习得的内容——如短暂或缓慢的认同——所构成和定义的。它就像将内容凝聚在某个觉察焦点上的镜子或磁铁。但是它同时也具有意志和行动的能力。作为意识活力的核心,他的存在先于语言、个人认同、或甚至个人姓名的自觉。后期自我习得的事物,如人的自己的名字与脸孔,乃是紧密环聚在这个意识中心的内容,具有定义自我以及扩大其发号施令和自觉范围的效能。
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我认为对荣格而言,原型是心灵能量与模式的主要来源。它构成心灵象征的终极来源,而心灵象征会吸引能量、赋予结构,最终导致文明与文化的创造。
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无论孩子还是成人,便秘总是肠道菌群缺乏的一个征兆。有益菌,通常寄居在肠道内,对大便的形成和排出起到重要的作用。健康的肠道内最多的有益菌是双歧杆菌和大肠杆菌的生理性菌株,这些有益菌会产生出大量的酶和和其他活性物质,对于大便保持正常非常重要。它们刺激肠壁产生粘液来润滑大便,并且在大便形成之后帮助大便排出。一个健康的人每天代表1-2次。
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The most beautiful fate, the most wonderful good fortune that can happen to any human being, is to be paid for doing that wihich he passionately loves to do.









