文士构筑宅园是耕读传家理想的一种表现，“拥山水之胜，课子弟读书”是其中重要内容。这一以家庭为单位的理想朴素而又伟大，对于文化传承作用甚巨。宅园兴废与家学的形成与发展相关，护持宅园，家学即可能有存在的空间；而宅园的拓展，正可见家学的生机。

—— 《清代世家与文学传承》

世家并非天生，乃数代用心经营的结果。门当户对不是一种顺其自然的惯习，而是积极的文化行为。

—— 《清代世家与文学传承》

陆游“乡村世界”的个案可能比较集中地提供了三个方面的信息：其一，浙东乡村一个中上水平乡居寓公的生活范本；其二，关于士人在乡村的社会角色的某些侧面；其三，由陆游所感知与描述的当时农村基层社会的一些其他生活场景。

—— 《陆游的乡村世界》

乡村生活丰富多彩，乡居社会阶层复杂，闲休官宦散居于乡里，宋人多称之为寓公，他们本身即构成了当时乡村社会的一个重要阶层，值得关注。学术界此前讨论宋代乡村权势人物的社会角色，有人将其归纳为豪横与长者两种形象，当然这样的归纳不过是后人在历史观察中所做的概念式梳理，现实生活中，人们的性格往往有其多面性与复杂性。

—— 《陆游的乡村世界》

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

—— 《宋诗三百首》

疏影一联，诚为警绝，然下联霜禽云云，则与上联气格全不相类，若出两人，乃知诗全篇佳者诚难得耳。

—— 《宋诗三百首》

竹外相逢见素花， 手携数朵喜还家。 雨窗今夜无明月， 暂托寒灯照影斜。

—— 《高青丘集（全二册）》

总而言之,秀丽的山水,惨酷的兵劫,忠烈的英雄,薄命的 佳人,这些都是共同组成杭州历史记忆的重要元素,而且彼此催生联想。因此,太平与劫数,靡丽与毁坏,生命力与死亡召唤,当我们接触杭州各种文史数据时,这些看似矛盾的力量都不断同时涌现眼前。待到太平天国事件发生的清代中后期,历史记忆的复杂与幽暗早已深深盘踞着杭州的繁盛意象。

—— 《明清叙事文学中的城市与生活》

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是，杨花点点，是离人泪。”要这么标点。课本上说“细看来不是杨花，点点是离人泪”，清楚明白，但是韵味全失。词的停顿在哪里，它不光是一个意思，它是有感觉的。

—— 《几多心影》

现在我还要说，你要作诗，不但要懂得平仄，还要有足够的语言，就像你盖个楼房，你要有砖瓦，你没有砖瓦，你只能空想一个楼，你永远盖不起来。所以你要想诗词作得好，你一定不但要懂得平仄，还要用高声朗诵的调子背诗词，用高声朗通的调子背一切的古文，你要知道这个声音是帮助人记忆的，你记得很多东西，所以你一写，典故就随手拈来。

—— 《几多心影》

益智子如笔毫，长七八分，二月花，色若莲，着实五六月熟。味辛，杂五味，中芬芳，亦可盐曝。出交趾、合浦。建安八年胶州刺史张津尝以益智子粽饷魏武帝。

—— 《南方草木状（外十二种）》

蕹菜如落葵而小，性冷味甘，南人编苇为筏，作小孔浮水上，种子于水中则如萍根浮水面。及长，茎叶皆出于苇筏孔中随水上下，南方之奇蔬也。冶葛有大毒，以蕹汁滴其苗，当时萎死。世传魏武能噉冶葛至一尺，云先时此菜。

—— 《南方草木状（外十二种）》

案：东汉论文，如《延笃》、《仁孝》之属，均详引经义，以为论断。

—— 《中国中古文学史 汉魏六朝专家文研究》

尔当谆嘱三妹柔顺恭敬，不可有片语违忤。三纲之道，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是地维所赖以立，天柱所赖以尊。 君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。

—— 《曾文正公家训》

仰观天时，默察人事，此贼竟无能平之理。但求全局不遽决裂，余能速死，而不为万世所痛骂，则幸矣。

—— 《曾文正公家训》