疼痛是一种枯燥的、勉强的东西。但它不会像地毯一样层层叠加，它是被摘下来的西红柿。

—— 《傻子乌尼戈消失了》

不 不要玫瑰 不用祭品 / 我的墓 / 常青藤日夜汹涌泪水 / 清明早上 唤春低唱 一只文豹 / 衔一盏灯来

—— 《不要玫瑰》

清风扬起琴声里 / 我俯瞰下界血色背景 / ······ // 你们的心机关扣着机关 / 齿轮咬住齿轮 /······ //我虽然带着往日的创痛 / 可现在你们还怎么启动 // 你们反逻辑的锯齿 / 倒刮我的神经还怎么再 / 捅一块烧红的铁往我心里 / 这一切行将结束

—— 《不要玫瑰》

老子说要“知其雄，守其雌”，强调为官者要韬光养晦，这些都是睿智之言。因此，处于强势地位的领导者，要注意体察人情世故，防止恃强而骄、轻慢上级、侵凌同僚、冷待下属，而要自觉抑制过强的权势，处心善，处事公，处世谦，令上级安、同级和、下属亲，确保和谐共赢。

—— 《机关的逻辑》

制造业在韩国的经济中的占比从5年前26%升至现在31% 当三星等公司开始巨资推广自有品牌时，很多分析家认为，对于一个把成本和效率作为唯一真正实力的国家来说，这是在浪费资金……韩国已经证明了这种批评的错误。 韩国在建设全球品牌方面所取得的独特成功——三星和LG的故事跟现代汽车一样的——也为超台湾提供了一个巨大的优势.

—— 《Breakout Nations》

城市的物质消费完全建立在商品经济基础之上，只要具有金钱，商品可以抹平每一个人的阶层差异，给予每个人以相同的购买机会，而目的只有一个，就是刺激消费。

—— 《中国浴工》

许多困难、痛苦与不幸的事情，说出来又有什么意义呢？我似乎渐渐能体会到“无声与失语”的阶层究竟在个人身体上会产生一种什么样的感觉了，正如他们的各种真实的生活经历除了碎的叙述之外完全消散在了时间的流逝之中。

—— 《中国浴工》

黑格尔是最早发现＂他者（other）＂与自我关系的人，自我意识源自他人的承认

—— 《傅满洲与陈查理》

文化研究中的＂他者＂概念源自于福柯和赛义德的理论，指＂一种文化为确立以自身为中心的价值与权力秩序并建立认同，而创造出一种与自身对立并低于自身的文化影像＂ 一国的异国形象不应简单的看作是对异国现实的描述，而应放入＂自我＂与＂他者＂、＂本土＂与＂异域＂的互动关系中来看

—— 《傅满洲与陈查理》

过去十几年来，经济增长被当做最重要的政治任务，上级主要以GDP和财政收入增长速度作为考核下级官员的主要指标，官员们当然也就围绕这个“锦标”展开了激烈竞争，那么，官员会选择何种竞争策略？在投资、消费、出口三个GDP构成部门中，由于官员任期过短，天然会选择投资见效最快的——投资，这也就是各地纷纷要搞开发区的内在原因之一。

—— 《侯卫东官场笔记7》

比较幸运的，可在台下做了观众。看哑剧的上演，心情或平和或凛冽。而终于还是要散场，情绪起伏之后，总有些落寞。为戏台上的所演，或是为自己。

—— 《戲年》

费利克斯心想，英雄、圣人与智者的忧伤、理想、冲动和焦虑，也许产生于他们对现在的放弃和对自己的远离。他们处在荣耀、不幸和无限空间的明亮烟雾或气体里，处在久远的、无限的过去中。

—— 《墓园樱桃》

我相信落雪是一次对人的精神洗礼。每年的冬天，初雪的降落都会覆盖记忆，结上冰凌，尔后随着时间消融。白茫茫的神农架原始森林，宁静又真切，坐在雪光映射的屋内，给小柴炉添加柴火，斟上一杯黄酒，翻开川端康成的《雪国》，些许纯净与暖意渐渐涌上心头。

—— 《森林中有许多酒》

梁高祖尝作五字叠韵，曰：“后牖有榴柳。”会朝士并作。刘孝绰曰：“梁王长康强。”沈约曰：“偏眠船舷边。”庾肩吾曰：“载匕每碍埭。”徐摛曰：“臣昨祭禹庙，残‘六斛熟鹿肉’。”何逊用曹瞒故事，曰：“暮苏姑枯卢。”吴均沈思良久，竟无所言。高祖愀然不悦。俄有诏曰：“吴均不均，何逊不逊，宜付廷尉。”

—— 《八代談藪校箋》

宋代官员的常服是圆领宽袖长袍，袍长及足，戴直脚硬幞头，束革带，着乌皮靴。凡平日上朝、内外办公均服，可称宋代公务员之制服。显示品级尊卑的标志，一看服色，二看革带的材质，三看佩鱼与否及质材。必须注意的是，宋代官袍上没有绣着禽兽图案的方形“补缀”；也无加在领口、下摆处的其他纹样。

—— 《大宋衣冠》