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用工不在勤摹，而在能悟。如观舞剑而得神，听江声而得法，皆其能悟者也。
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君子之立志也，不以势荣，不以时易，不以名辱，不以利污。温温如玉，君子之器已成；清清若冰，贤者之风陡起。积德犹积金，怀仁胜怀宝。虽入穷途而不悲，即临大事而不俗。此君子立志之大要也。
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一写项羽大军入秦，函谷关闭，这位曾击破秦军主力的霸王遭此冷遇，已自怒火填膺；次写曹无伤反间之言，如火上加油；三写范增议论，谓刘邦“志不在小”，更在火油交煎之际，煽了一股阴风：风、火、油层层作势，紧张的空气仿佛划一根火柴就可以点燃。
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启蒙是我们在社会里一点一滴共同积累的智识成果，它不一定能改变现实但能改变人们看待现实的方式和他们对现实的看法，在现实晦暗不明、是非不清的时候尤其如此。正如希腊作家尼可斯·卡赞扎基斯（Nikos Kazantzakis）所说：“启蒙的真义在于用清楚的眼睛去看所有的黑暗。”要享受光明的快乐，需要我们自己先睁开眼睛，而不是装瞎或自己蒙住眼睛。
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欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知③；致知在格物④。
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知止而后有定⑤，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得⑥。物有本末⑦，事有终始。知所先后，则近道矣。
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这样的事很常见，生活在后世的人们，往往无法了解前时代的伟大事业或行动如何起源。我时常揣思，这是缘于何故，发现只能如此解释：一切事情（包括那些最后取得极大成功的）在肇始之初，是那样微弱渺小，人们自己都无法说服自己，他将来竟能成如此宏大之局面。 尽管我还年轻，我已经有了一些老年人的习性，总是喜欢称颂过去的时光。
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做一个神灵从来都不是一件容易的事。身为神灵，需要照料数以亿计自作聪明的智慧生命，不得不耐心聆听他们离奇的梦想、痛苦的哭喊、吹毛求疵的抱怨。 神灵这份工作举步维艰，就像其他任何工作一样。
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在16世纪，英国探险家马丁·弗罗比舍来到雷索卢申岛和弗罗比舍湾（今加拿大努纳武特地区），在西北航道进行了三次探险尝试。他第二次航行时带回了两百吨矿石，他本以为那些是黄金，但其实只是“愚人的黄金”——没什么价值的黄铁矿。
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『宝船』 当时中国船队拥有体型巨大的船只，其中一些船甚至有9个桅杆，船身最长可达140米。这些船的体积，是若干年后克里斯托弗·哥伦布航行时所乘船只的5倍！
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……这房子虽然有三百层高，可是只有楼梯，没有电梯，上去只好一步一步走。剧场在二百二十五楼。算下来上去得走半个月，加上看完了戏下来走半个月，前后就是一个月了，你不带吃的东西，那不要饿死吗？……
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我有个邻居，今年十二岁，叫做“没头脑”。…… 他过十二岁生日那天，我捧了一大包东西上他家，没头脑打开一看…… 没头脑就是这么个没头脑。 有一天晚上，他家“戒严”了。怎么哪？没头脑坐下做功课，练习本怎么也找不着。桌子的一个大抽屉、四个小抽屉都给拉了出来……
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路上走在其他姑娘的后面。你拎着水罐独自走你的路，因为这个人想要与你见面。然而他不愿意在大庭广众之间与你相见，这是因为这事只与两个人——他和你有关，除此之外，跟世界上的任何人都毫不相干。” 他用同样的话向康多尔佳恳求了三遍。
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路上走在其他姑娘的后面。你拎着水罐独自走你的路，因为这个人想要与你见面。然而他不愿意在大庭广众之间与你相见，这是因为这事只与两个人——他和你有关，除此之外，跟世界上的任何人都毫不相干。” 他用同样的话向康多尔佳恳求了三遍。
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权利欲于是得到空前未有的发泄出路。在科学技术的激发下产生的各种哲学向来是权能哲学，往往把人类以外的一切事物看成仅仅是有待加工的原材料。目的不再考究，只是崇尚方法的巧妙。这又是一种病狂。......对付这种病狂，理智健全的哲学应当作一服解毒剂。
num15946-15960
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