这才是自由人的特权。不须花费太多钱，却可以拥有最高级的享受。 让我来做个总结。 所谓的工作， 太阳升起时慢慢地开始做， 稍微流点汗， 到了午后早早结束， 到荞麦面店小酌一杯， 再到街上悠闲的晃晃， 太阳西下时， 到小酒馆独自一人静静地 就是为了享受这些才工作的。 不过，如果大家都这么做的话，日本应该会灭亡吧？ 嗯，应该会。

—— 《古典音乐就是这样子!》

他擅长于即兴演奏。他可以按照任何主题即兴演奏一个小时。这时从音乐中流淌出来的是一条令人惊奇的有音乐观念构成的溪流：忽而是暴风雨般轰鸣的乐音，忽而又是极轻柔细腻的弹奏，忽而是匆匆的急板，忽而又是抒情的慢板。对多年来热衷于洛可可式的高雅音乐的人而言，这是一种清新而又闻所未闻的东西。

—— 《音乐之流》

我最近跟一些教育工作者聊起机构化的技术“工厂”里教授钢琴的问题。你看，音乐教育界存在一个谬论，他们认为，学生想要弹奏某件乐器达到某种水平，就必须先后经过一系列训练，才能获得真谛。我就说：只要给我半个小时，你认真听，周围也没什么干扰，那我就能教会任何人弹钢琴——钢琴要怎么弹，半个小时就能教完，我完全相信。

—— 《格伦·古尔德谈话录》

“她饿了，就吃。她不饿，就不吃。在钢琴上，也一样。”

—— 《童子与魔法》

大体上我认为《剑雨》是一部相当优秀的作品，但缺点也很多。例如我不理解徐熙媛在演员阵容里的出现，她曾经是那种哪怕只出现一分钟，都足以将整部影片轻易毁掉的演员，在这方面只有任贤齐可与之相提并论。当然她似乎一直在进步，这次她也很努力地演着那个叫做绽清的荡妇杀手，但短期内可能仍无望在对影片的总体贡献上实现扭亏为盈。

—— 《木乃伊防腐指南》

徐渭有两句话，叫： 乐难顿段，得乐时零碎乐些； 苦无尽头，到苦处休言苦极。

—— 《在西南联大》

此外，“在家”是更大范围的中国民间宗教文化的共同特点，学界已经注意到民间香会“家中过会”的宗教社会学特点。家似乎与庙宇一样，可以为民间宗教活动提供“神圣空间”。那么，明清道门的“在家修行”，是否即民间香会的“家中过会”？

—— 《祖師的族譜》

对以前的智者来说，核心问题是如何让灵魂顺应现实，答案是知识、自律和美德。……(现代人的)问题却是怎样让现实听命于人的意愿，答案是科技。

—— 《走过苦难》

在某件事情上成功，本身就意味着你必须阻绝隔断自己某个重要的部分。而这部分可能毁了你。十八岁的人怎么会懂？

—— 《重读经典的伟大冒险》

- [美] 阿图•葛文德 - Saturday, April 30, 2016 9:34:37 PM

—— 《最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识》

陳垣墩煌劫餘録序 一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則爲此時代學術之新潮流。治學之士，得預於此潮流者，謂之預流（借用佛教初果之名）。其未得預者，謂之未入流。此古今學術史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。

—— 《金明馆丛稿二编》

西尼尔说得好，利息是对节欲和等待的补偿，如果实际利息为负，就是对节欲和等待的惩罚，这太无理，太违背人性了。

—— 《金融的解释》

1848年世界第一家期货交易所芝加哥期货交易所成立，1865年，该交易所推出了首个标准化的远期合约，被称为“期货合约”，简称期货，以取代原来的远期合约。

—— 《金融的解释》

按照中医理论，肺主皮毛，而肺与大肠相表里，表皮的问题应该从肺气、卫气着手解决，一般不涉及营血。肤的问题直接隶属于三焦、心包；肤与在三焦中运行的体液有密切的关系。 现代人皮、肤不分，到处都在宣传护肤、换肤、嫩肤，其实他们都是在说皮的事情，肤的问题只能靠内部解决。

—— 《字裡藏醫》

……接着,在返回英格兰的旅途中,与她的女伴们一起悲剧性地被匈奴部落的异教徒所谋杀（也就成为了殉教者）。

—— 《文艺复兴时期的艺术》