昔日的十字军城市已变成一系列诱人的碎片，隐没在后世在其原址上建造的奥斯曼帝国建筑之中，但通向各处小广场的蜿蜒小巷可能追随着十字军的痕迹，而这些痕迹又遵循着早期的阿拉伯布局。 阿卡是一个蜂窝状的历史建筑群，各个时期的建筑后来居上，推陈翻新。阿拉伯时代的建筑建立于希腊罗马遗址之上，随后被十字军时代的建筑取而代之，而后者又被奥斯曼帝国的建筑所替代。

—— 《诅咒之塔》

在经过某地时，一位气愤的中国士兵向她（逃亡中的慈禧）开了一枪，但没有打中。这位士兵被抓住砍了头。但这个老妇人仍被这种背叛所惊吓。 她后来回想起来说：“我就像一块纯净的美玉，但现在这块美玉已经有了瑕疵，而这个瑕疵将会伴随我的余生。”

—— 《幸运儿》

举一个最有名的例子，清朝舰队中最先进的一艘舰船“广甲”号——指挥是中国幼童吴敬荣，据说在战争爆发前几天，它不是在备战，而是在执行为慈禧太后运送新鲜荔枝的任务。

—— 《幸运儿》

哲学乃是对神学基本概念的存在者状态上的、而且前基督教的内涵所作的可能的、形式显示着的存在学调校。但哲学只能是它所是的东西，而不实际地充当这种调校。

—— 《形而上学的基本概念》

马克思在经验异化之际深入到历史的一个本质性维度中，所以，马克思主义的历史观就比其他历史学优越。但由于无论胡塞尔还是萨特尔——至少就我目前看来——都没有认识到在存在中的历史性因素的本质性，故无论是现象学还是实存主义，都没有达到有可能与马克思主义进行一种创造性对话的那个维度。

—— 《形而上学的基本概念》

这一问题的名称在《存在与时间》中是存在之意义问题（第1页），意义（第151页，“第323页”让・波弗勒[J。 Beaufret I），简而言之，就是无蔽或澄明（可领会性）之领域，它使得一切领会和筹划（带入敞开域）得以可能。

—— 《讲话与生平证词》

《存在与时间》中的问题仅仅针对存在之真理，而非存在者之存在，也就是说，不再针对某种存在论，无论是普遍存在论还是特殊存在论。

—— 《讲话与生平证词》

情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生，皆非情之至也。。。

—— 《中国戏剧经典作品赏析》

千万不要掉进剧本所赋予的“使命感”，使命感的表演愈强，出来的效果，可能艺术性会愈低

—— 《李立群的人生風景》

如果整年都是些闲逛的假日， 游戏会使人像工作一样厌倦；

—— 《亨利四世 (上)》

就这样，五十年来，我每天沉浸于挥洒作画，作画成为我打开通道、进人另一世界的一种仪式。在那个世界里，我试图建立秩序。这有时易如涂鸦，有时又灵感全无，眼前一片空白，或者只看到艰难因苦和一想起来就令我害怕的旧画法。

—— 《赵无极自传》

本身就有趣的事物有個缺陷點，那就是人們不需費力就就自動感興趣，也就是說，不必靠意志力去學就能對它感興趣。這就是為什麼我連漂亮的言辭也不屑，因為它是一種讓專注力變得容易的方式。

—— 《论教育》

不必深信自己具有成为一位冥想者的能力才能成为一位冥想者。你只需要花时间去进行冥想就可以了。

—— 《用安静改变世界》

吃脂肪并不意味着长肥肉，过多的热量才是你最大的敌人。脂肪酸分为两类：饱和脂肪酸和不饱和脂肪酸。 饱和脂肪酸的主要来源是动物类食物和含有氢化油脂的食品。不饱和脂肪酸的主要来源则是深海鱼类和植物类食物，如坚果、种子、牛油果、橄榄油、亚麻籽油和鱼。 乳制品和肉类中所含的饱和脂肪酸，已完全能满足人体的需要，所以请远离炸薯条、黄油、薯片等垃圾食品。

—— 《无器械健身（女性版）》

和作家或者画家不一样，乐手一旦登上舞台便无法逃避他人，甚至无法逃避自己。 ……。不久前，我正好学到“maskenfreiheit”这么一个词，意思是“面具所赋予的自由”。

—— 《乐队女孩》