许多困难、痛苦与不幸的事情，说出来又有什么意义呢？我似乎渐渐能体会到“无声与失语”的阶层究竟在个人身体上会产生一种什么样的感觉了，正如他们的各种真实的生活经历除了碎的叙述之外完全消散在了时间的流逝之中。

—— 《中国浴工》

黑格尔是最早发现＂他者（other）＂与自我关系的人，自我意识源自他人的承认

—— 《傅满洲与陈查理》

文化研究中的＂他者＂概念源自于福柯和赛义德的理论，指＂一种文化为确立以自身为中心的价值与权力秩序并建立认同，而创造出一种与自身对立并低于自身的文化影像＂ 一国的异国形象不应简单的看作是对异国现实的描述，而应放入＂自我＂与＂他者＂、＂本土＂与＂异域＂的互动关系中来看

—— 《傅满洲与陈查理》

过去十几年来，经济增长被当做最重要的政治任务，上级主要以GDP和财政收入增长速度作为考核下级官员的主要指标，官员们当然也就围绕这个“锦标”展开了激烈竞争，那么，官员会选择何种竞争策略？在投资、消费、出口三个GDP构成部门中，由于官员任期过短，天然会选择投资见效最快的——投资，这也就是各地纷纷要搞开发区的内在原因之一。

—— 《侯卫东官场笔记7》

比较幸运的，可在台下做了观众。看哑剧的上演，心情或平和或凛冽。而终于还是要散场，情绪起伏之后，总有些落寞。为戏台上的所演，或是为自己。

—— 《戲年》

费利克斯心想，英雄、圣人与智者的忧伤、理想、冲动和焦虑，也许产生于他们对现在的放弃和对自己的远离。他们处在荣耀、不幸和无限空间的明亮烟雾或气体里，处在久远的、无限的过去中。

—— 《墓园樱桃》

我相信落雪是一次对人的精神洗礼。每年的冬天，初雪的降落都会覆盖记忆，结上冰凌，尔后随着时间消融。白茫茫的神农架原始森林，宁静又真切，坐在雪光映射的屋内，给小柴炉添加柴火，斟上一杯黄酒，翻开川端康成的《雪国》，些许纯净与暖意渐渐涌上心头。

—— 《森林中有许多酒》

梁高祖尝作五字叠韵，曰：“后牖有榴柳。”会朝士并作。刘孝绰曰：“梁王长康强。”沈约曰：“偏眠船舷边。”庾肩吾曰：“载匕每碍埭。”徐摛曰：“臣昨祭禹庙，残‘六斛熟鹿肉’。”何逊用曹瞒故事，曰：“暮苏姑枯卢。”吴均沈思良久，竟无所言。高祖愀然不悦。俄有诏曰：“吴均不均，何逊不逊，宜付廷尉。”

—— 《八代談藪校箋》

宋代官员的常服是圆领宽袖长袍，袍长及足，戴直脚硬幞头，束革带，着乌皮靴。凡平日上朝、内外办公均服，可称宋代公务员之制服。显示品级尊卑的标志，一看服色，二看革带的材质，三看佩鱼与否及质材。必须注意的是，宋代官袍上没有绣着禽兽图案的方形“补缀”；也无加在领口、下摆处的其他纹样。

—— 《大宋衣冠》

鱼袋之制始于唐，内放鱼符，上刻佩者官职名姓，作为出入宫廷的物证。宋、辽、金皆沿其制，但将外形作鱼形，以明品级。六品以上始得佩鱼，凡佩鱼之官服，又称章服。未到级别而佩鱼，称“赐鱼袋”。左上即辽国之鱼袋，出土于内蒙通辽龟山辽墓，入葬期约为宋徽宗初年（1101—1110），这是迄今所见之唯一实物。其高约8cm，上一孔，为穿挂用。

—— 《大宋衣冠》

当一件事，你不知道怎么做的时候，就直接开始做吧。只要开始了第一步，就会有第二步、第三步。

—— 《精进》

克服过度准备的惯性，向前一步，把未完成的事情完成。

—— 《精进》

他把自己的宝藏珍藏在心里，不让它在睡沫横飞中浪费掉。

—— 《契诃夫的玫瑰》

不经耕耘便果实累累的天国花园独立于时间之外，没有荣枯，永恒不死，也就无所谓美和不美。唯有生命有限，美才成为必需，才成为可能。事物一旦缺失了时间的钤印，缺失了荣枯变化，也就无所谓美，美的意义也就不复存在。即便是伊甸园的美，也是以人世间的艰难、时间意义上的生命的短暂作为参照的。如果没有这样一个参照，它的美也就没有了根基，失去了意义。

—— 《契诃夫的玫瑰》

常嘉陵却始终站在雨中，望着母亲蹒跚的身影逐渐远去。那是在分别之后，他唯一一次见到母亲。母亲的命运已经经历了颠覆性的转折，解放后，赵忠清入狱，最后病死在狱中。陈芝秀改嫁给一个工人，她长年靠帮人洗衣服、料理家务获得微薄的收入，从此再也没有拾起刻刀。

—— 《敦煌》