国家，即使叫它十遍人民国家，哪怕用最民主的形式把它装饰起来，对无产阶级来说也必然是监狱。

—— 《国家制度和无政府状态》

只有租佃资本家排挤了农民，而真正的农民变成了同城市工人一样的无产者、雇佣工人，因而直接地而不是间接地和城市工人有了共同利益的时候，才能废除继承权或废除农民所有制

—— 《国家制度和无政府状态》

在那里，心是无畏的，头也抬得高昂； 在那里，知识是自由的； 在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段； 在那里，话是从真理的深处说出； 在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂； 在那里，理智的清泉没有沉积在积习的荒漠之中； 在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为——进入那自由的天国，我的父呵，让我的国家觉醒起来罢。 ——泰戈尔《吉檀迦利》诗35

—— 《Development as Freedom》

20世纪的金文研究，其实就是一个金文材料史料化以及以此为基础的先秦古史重构过程。

—— 《商周金文》

“神明”也是用两个字组成的复合词来表示一组相对及相合的范畴。

—— 《商文明的信仰世界与传统思想渊源》

古人认为，日、月、星三辰中，日和月皆出于地而落于地，属于“地”的范畴；而列星恒际玄天，属于“天”的范畴。神气降自天，明形出自地，“神”和“明”相接，成为天地交感的媒介，万物由此而化生。日久天长，便结晶出“神明”的哲学概念。如果我们用两个字来揭示“神明”一词的本质的话，那它就是“生机”。

—— 《商文明的信仰世界与传统思想渊源》

禅修的目的是归复清净的生活方式，超越一切的得失心及名利之心。我们修行的目的只是为了保持真实本性的本来面貌。

—— 《禅者的初心》

心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧

—— 《禅宗美学》

在没有真正开悟之前，都要面对这一切。之所以觉得所面对的这个世界，除了无奈还是无奈，除了挣扎还是挣扎，是因为我们做不了自己的主。因此要想真正从无奈之中走出来，从挣扎之中得到解脱，那就要真实修行，得大智慧，得大自在。不真实修行是永无解脱之期的。

—— 《生活禅钥（增订版）》

无法，我只有与其背道而驰了，从行动上表示我的不满：对贫贱低微的人我礼敬有加，对富贵高傲的人我不理不睬；对小动物我关怀备至，对人我却不冷不热。在别人眼里我成了一个怪人，不可理喻，不过对此我倒是无所谓的。这可能是我日后看破红尘出家为僧的决定因素。

—— 《悲欣交集——弘一法师自述》

我认为一个人在他有生之年应多学一些东西，不见得样样精通，如果能做到博学多闻就很好了，也不枉屈自己这一生一世。

—— 《悲欣交集——弘一法师自述》

日本武士修坐禅，以驾驭其剑。只要他惧怕丧失性就不能以全副力量来行动。当他从杀或被杀的念头中解脱时，他就可以从对敌人的一举一动做出反应而达到胜利。如果他试着要赢，或许会失败。畏惧，限制了你的活动，所以修习如何无畏地行动是一件最重要的事。

—— 《禅的真义》

我若實無，誰於生死輪迴諸趣？誰復厭苦求趣湼槃？ 所執實我既無生滅，如何可說生死輪迴？常如虛空，非苦所惱，何爲厭捨求趣湼槃？故彼所言常爲自害。然有情類身心相續，煩惱業力輪迴諸趣，厭患苦故，求趣湼槃。由此故知定無實我，但有諸識無始時來前滅后生，因果相續，由妄熏習似我相現，愚者於中妄執爲我。

—— 《成唯识论》

曾经有一段时间，AT&T公司资产的80%是本地回路中的铜。因此，AT&T公司实际上是世界上最大的铜矿主。幸运的是，这样的事实并没有在投资圈里广为人知。如果被别人知道，个别市场捣乱者就有可能买下AT&T公司，停止全美国的所有电话服务；然后把所有的电话线收回来卖给炼铜商，以此获得暴利。

—— 《计算机网络》

就像那些渴望功成名就而放弃报酬的创业者，或者那些希望线上媒体作品能得到回报的人样，一些人利用按需幽灵工作为自己开辟通往新职业的道路。”幽灵工作可以成为跳板，也可以成为易于获得的在职培训。它就像一个“沙盒”，人们可以在这里练习平面设计、打字、转录、计算机操作和语言翻译。在那些更传统的环境中，人们更难获得这些经验，因为那里有更高的期望和更大的压力。

—— 《销声匿迹》