“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。”

—— 《宋本大学章句·宋本中庸章句》

一有聰明睿智能盡其性者。出於其閒則天必命之以爲億兆之君師。使之治而教之以復其性。

—— 《宋本大学章句·宋本中庸章句》

谈到北平字音，我想到另一个字。北平旗人称贵族女孩子为“格格”，（有时不是贵族也可这样称呼）格字本是入声，现代国语念阳平（即第二声），在这里，却应当念阴平（即第一声），上边的格字要念重一点，下边的念轻一点。而电视剧演员都照普通念法念阳平，两个字又念得一样轻重，应当是“香哥哥”，他们念成了“香革革”，听起来真不是味儿。

—— 《永嘉室杂文》

八 诗文以气格为主，繁简勿论。或以用字简约为古，未达权变。善用助语字，若孔鸾之尾，不可少也。太白深得此法。予读《文则》、《冀越记》、《鹤林玉露》，皆谓作古人不可去助语字，俱引《檀弓》“沐浴佩玉”为证。余见略同。

—— 《四溟詩話 薑齋詩話》

在结构主义中，语言/言语实际上是拿语言学术语做类比。正确而的说法应当是深层结构/表层结构（deep structure/ surface structure）。

—— 《符号学文学论文集》

能指是替代物，所指才是真义所在：红灯是“形式”，红灯所意指的“不准通行”是不容反驳的实在。但在大部分情况下，能指比所指重要。

—— 《符号学文学论文集》

生活与肉体是一致的，没有肉体就没有生活。灵魂本身是软弱而悲哀的阴影。

—— 《欧美文学》

荷马揭示了诗的神奇力量：缪斯。生活被看作是为了她而举行的节日庆典场面。神圣而温柔的爱以光芒四射的先兆改变了人及其本性。神奇的想象幻化成各种不同的面相把灵与肉融为一体。人就是在这种＂神圣的语言唤起的形象＂中找到了与自己可见的宇宙的和谐与统一的。

—— 《欧美文学》

天空犹如一面鼓，阴沉的炮击声好像用拳头猛击大鼓似的。在那样美好的季节里，听到如此可怕、阴郁的炮声，使人不由想到，也许战争就是大自然的组成部分，那炮声跟阳光联系在一起，并且溶为一体了，也许春天因战争也染病了，就像人也因战争而染病一样。

—— 《乔恰里亚女人》

宣帝以丙吉、魏相、霍光。。。配，以上十帝并祠在长安。。。。。。肃宗以苗晋卿、裴冕配，庙在京兆府

—— 《挥麈录》

近见曾仲躬云：“若蒙亦能诗文。清作南京少尹日，尝与之游。乱后复会于三衢。

—— 《挥麈录》

苏联文学作品说教的意味太强，描写的事务太险峻，总号召人民为伟大的事业牺牲；而西方的作品给你讲有趣的故事，带你到奇异快活的地方去游历。我渐渐不爱读苏联作品了。

—— 《我与《读书》》

我在《1985》这篇随笔里说过，八十年代文学的一个显著特色，是文学界出现了凭借读书和思考形成的众多小团体、小圈子，像无数的狂热的风柱到处游走，互相激荡，在当时固有的社会文化中形成无数缝隙、裂纹，而新的文学就在这些裂隙里，像一根根野草一样顽强地生长起。其实，在那些年月，学术界和理论界何尝不是如此？

—— 《我与《读书》》

我想，凭借我所有的自负，我能吹嘘自己是敢当女作家的人中最不学无术、学识浅薄的女人。 相信我，亲爱的先生。

—— 《简·奥斯汀书信集》

卡罗琳一点不比以前粗俗，哈丽特也完全没有更精致。

—— 《简·奥斯汀书信集》