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武装斗争将会带给我们一种崭新的生活和一个崭新的时代,但对于我们中的大多数人来说,它就像一个梦,或者更确切地说,像一把开启梦想大门的钥匙——梦想啊,那是唯一值得我们为之奋斗的东西。尽管那时我们已经依稀知道梦想往往会变成梦魇,但我们也并不在意。
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天才都是個案,都是偶然不是一個時代的產物,甚至是反時代的產物。
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所谓的历史不过是同样的情感、同样的愉悦穿越时间,透过诸多身体重复的历史,把你赶走后,我妈也尝到了同样的幸福。
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很奇怪,因为你爸曾经暴力,你像强迫症一样反复说你绝不会使用暴力,绝不会打任何一个孩子,你对我们说:今生今世,我绝不会对我的哪个孩子出手。暴力并不只催生暴力。我一直重复这句话,念念不忘,即暴力是暴力之源,我错了。暴力救我们于暴力。
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所谓的历史不过是同样的情感、同样的愉悦穿越时间,透过诸多身体重复的历史,把你赶走后,我妈也尝到了同样的幸福。
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很奇怪,因为你爸曾经暴力,你像强迫症一样反复说你绝不会使用暴力,绝不会打任何一个孩子,你对我们说:今生今世,我绝不会对我的哪个孩子出手。暴力并不只催生暴力。我一直重复这句话,念念不忘,即暴力是暴力之源,我错了。暴力救我们于暴力。
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阅读是我最核心的自我认同:我对 自己最忠实的描述,就是“我是个读者”。
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如果我们粗略概括上述趋势,就会发现当代青年的心态正处于“从对抗社会到疏远社会”的转变中。说起过去的年轻人,从全共斗运动青年,到不良少年,他们种种扰乱公众生活秩序的行为倾向于对抗社会,不惜诉诸暴力和犯罪。然而,全共斗学生运动退潮了,随着《道路交通法》的修正,街籍型不良少年的潮车文化受撞,其后,年轻人迅速现出了非社会化的倾向。
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从家中搬出去,哪怕只是短暂地搬到自己的工作室,也意味着新的生活——自由、独立和新的秩序。同时也意味着麻烦和各种搬家行李。但最重要的是,它意味着对自己负责。单单是这个决定本身,就对托芙整个存在方式产生了巨大影响。她记录道:“之后,当我最终决定离开家,一切都变了……新的大门打开,我对自己的人生做了一次大扫除。”
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在查尔斯·狄更斯1843年的小说《圣诞颂歌》中,斯克鲁奇试图用一句话来驱散已故的合伙人雅各布·马利的鬼影:“你的阴气还没铜臭味重呢。”
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我怎么也理解不了为了这么点钱大费周折的行为,但是,一旦你进入县城的生态环境,大城市里那些关于现代社会规则的认识会迅速崩塌,或者说你只有变成一个行动迟缓、斤斤计较的人才有可能被你的家人接受。
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县城生活,有另一种危险,它把人埋没,它让人不愿意相信,在这种不起眼的地方,会出现刻骨的、独立的、不需要任何参照的美,会有空前绝后的机遇,它让人蒙尘,也让人失去判断,在小地方,你不知道自己遇到的是一颗坠落的废星,还是壮阔的银河
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“没有什么占星历,”他说,“鲨鱼做了大自然让它做的事。某种比科西亚、我或鲨鱼更强大的力量的结合体把他推向死亡。这是场悲剧。悲剧太大了,你无法看到它的到来或阻止它。如果我们能预见前路,知晓未来,也许就不会有悲剧发生。”
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马忠拾手一指厂房:“我们车间的大老刘,上工的时候左手卷进了机床,给切没了,不过,厂里说,这是工伤,再怎么改制,也得养着他,不用下岗了。” 我简直被他气笑了,反问他:“手要是没了,连个饭碗都端不住,不比下岗还惨?” 马忠低头想了一会儿,再对我说:“我觉得吧,下岗比手没了惨。”
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弗拉姆医生解释说,他采取这种以毒攻毒的方式让她的躁狂状态自行消:失眠和疯狂的精神活动加上某些荷尔蒙的自然消耗和她的身体状况,最终会产生一种麻醉效果。她需要耗尽精力;需要进行锻炼;需要呼吸新鲜空气。









