科学法则的不变性并不在于原因与结果的任何相同性，而在于关系的相同性。

—— 《神秘主义与逻辑及其他论文》

应该让我们吃惊的是，这种一致性是足够简单的，以至于我们能够发现它。但是，我们不能正确地使其普遍化的，恰恰是迄今所发现的自然法则所具有的简单性这一特性，因为显而易见，简单性已经是它们被发现的原因之一部分，而且它因此没有提供理由来让我们设想其他尚未发现的法则是同样简单的。

—— 《神秘主义与逻辑及其他论文》

人类超越自我，要么走向另一个人，要么走向意义。我认为，爱是使他能够从独特性方面来理解其他人的能カ，良心是使他能够从独特性方面领会境遇的意义的能力。归根结底，意义是独特的。每一个人都是如此。从根本上说，每个人都是不可替代的，如果对其他人来说不是，那么对于爱他的人来说他是不可替代的。

—— 《追求意义的意志》

许鞍华：如果观众看这个戏，不了解这么多文人的背景，直接看也可以的。你试想想，他们全都要知道萧红写什么才能看吗？我觉得这是一个误区，变成国文课里头的介绍了。他应该是不完整的东西，就是你不知道他是谁，你也能看下去，尤其是外国观众。

—— 《黄金时代》

当时男尊女卑，尽管这是个女孩子， 但也是上苍赐给林家的一份不早不晚 的厚礼。弄瓦之喜嘛。

—— 《林徽因诗传：一身诗意千寻瀑 万古人间四月天》

限于篇幅，虽然只能在简短的文字中略事勾勒一器一物的始末源流，但依然希望我们面对的不是一个孤零零的“物”，而是看到其中的“文”，即它所承载的文化信息，它在历史场景、生活场景中活跃的身影。总之，一件或几件文物与同时代的小说、诗词和绘画共同构成的风俗叙事，是这里读“物”所偏重的一个视角。

—— 《定名与相知》

马基雅维里（1469-1527）相信，研究远古可以为现在提供教训，而罗马史特别有典范意义……在他《论里维前十年之治》（Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio，1513-1519）一书里表现得最明白。

—— 《一毂集》

为萧统的文学呼冤，杨鸿烈，晨报副刊 1924.12.11

—— 《魏晋南北朝文学史研究入门》

有趣的是，从持有两种不同意见的学者身上，似乎也可以看到两种不同的学术经验和背景：倾向于接受“四声”外来说的，大多是与陈寅恪一样，或掌握多种语言，或有着海外游学经历的学者，或者干脆就是国外的汉学家；而反对者，大多都是对本土的汉文文献更加熟悉的人。

—— 《魏晋南北朝文学史研究入门》

这位女子，就是给蒋少祖写信来的那一位，她希望结识蒋少祖。她是那种在革命底潮流里流浪过的、糊涂的、但美丽而敏锐的女性里面的一个。她底女性的才能使人原谅她底一切愚顽。她底美丽浪漫使人们把她底小聪明当做无上的革命的智慧。人们可以看出来，在她底身世里，是有着无数的痛苦的，但由于反省能力底缺乏，她轻易地便忘记了这些。

—— 《财主底儿女们（上、下）》

人们爱古代，因为古代已经净化，琐碎的痛苦也已变成了牧歌。人们是生活在今天底琐碎的痛苦，杂乱的热望，残酷的斗争中，他们需要一个祭坛。

—— 《财主底儿女们（上、下）》

做一些事，不辜负自己的精神状态。不要太过积极，不要太过热情。自己知道自己该有的热情的尺度。要防止冷却后的恶心。

—— 《不必交谈的时刻》

对孩子最好的引诱是让他们去阅读。这样就算他们遇到糟糕的事，也会知道还有个备份的世界，那里有备份的梦想、备份的宁静、备份的旅行、备份的诗句，还有备份的爱情。

—— 《不必交谈的时刻》

我与尾巴雨并不熟稔，何况它汹涌顽固，脾气又臭，总爱以扑灭的姿态显世。古代的农人能观天候，从一小片云角得知明日的风级。如今世人忙得要命，自然没空同天候交好（再说也看不到星）。于是这晚，尾巴雨将我淋个正着。 这夜恰逢盂兰盆节，树影鬼魅一般向后怏怏退去，我埋着头前行。雨其实并不大，雷声倒像迫在耳际。“等爬过这个小山坡，就可以到家了。”

—— 《微风果实与花》

天收地长，于荒垣上攀爬，打浓绿的叶荫间吐出朱红花朵。此刻整座镇子成为一尾大鱼，身披海藻，背负着星辰一般的朱砂。

—— 《微风果实与花》