其实我们早是旧识，在前来赴约的路上耽误了时间现在才相遇。

—— 《桥上的孩子》

千峰云起，骤雨一霎儿价，更远树斜阳，风景怎生图画……只消山水光中，无事过这一夏。午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒，野鸟飞来，又是一般闲暇

—— 《西棒槌》

走廊彼端闪眨着一簇冰丽的灯饰，那些玻璃的梨子和橙，凉冻却繁华；我想我是遇见一队管弦乐团了，如此刷亮了的晶澈的乐器。

—— 《美麗大廈》

生存在大厦内的楼梯像一条沉睡的龙，隆起缄默的脊椎骨，因为经过了那么久，竟成了一条龙的化石了。

—— 《美麗大廈》

其實，誰是我的親生母親，也已經不再重要，重要的還是：選擇的權利。為什麼我沒有選擇的權利，一直要由人擺佈？包待制一生判了許多案子，也一直繼續在判，可是這次，我不要理會他的灰闌計，我要走出這個白粉圈兒。誰是我的親娘，我願意跟誰，我有話説。

—— 《浮城1.2.3》

我原以為是可以這樣度過一生的。但天真的眼睛甚麼也看不見。因為命運是盲目的。我犯下的過錯之所以無可避免，那是由於我必須經歷它，而不是繞過它。所以誰也不要怪罪，一切都可原諒，一切都將消逝，一切都將遺忘。熱愛命運就是能夠表達天生的不幸。是的。我是。我曾經是。在表達的過程中，但願是坦率和感人的。

—— 《生而為人》

這是所有的過往，這大地，給我最沈重的禮物。 已經灰黃，仍然見到，有一男子，穿一件長西裝褸，白恤衫，一條粗布褲，一雙軍靴，頭髮梳得油光，一手插著袋，另一手看不清楚，夾著一支筆，或香煙，女的紮一條白巾，穿一件寬袖小襖，打開，見到一件黑衣，一條黑裙，也穿一對長軍靴，陳朗越有點憂愁，女子倒是倨傲，這是他們的出門紀念照。

—— 《微喜重行》

原來不是人，是景色，這島將沉，這燈將滅，這繁華終必荒涼，所愛在遠，相親必分，何必。

—— 《微喜重行》

在那里发生了这样的事情：支配奴隶本来是作为城邦生活的前政治条件的，现在成了支配他者的经验，扩大到整个政治领域，把生活在一起的人呢分割成统治者与被统治者——成了政治的要素。自那以后，几乎在亚里士多德之后不久，权力问题就成了决定性的政治问题，人的生活整个领域，都不是作为生活领域，都成了围绕“谁统治谁”这样一个问题决一雌雄的那种权力斗争的领域。

—— 《马克思与西方政治思想传统》

显然，在哲学研究中，斯宾诺莎根本不知道什么权威。有两类完全不同的作者：一类作者认为他们只是某一古老传统链条上的一环，正因为如此，他们就使用隐喻性、省略性的语言，而这种语言只有在传统的基础上才能为人所理解；另一类作者认为传统没有任何价值可言，于是他们就使用各种风格手段，尤其是隐喻性、省略性的语言，以期把传统从他们最理想的读者脑子中连根拔除

—— 《Persecution and the Art of Writing》

列斐伏尔对空间的演变有精彩的评论：当今社会一个最鲜明的特点就是，像食物这样曾经稀少的东西变得丰富，而像空间这种曾经丰富的东西却变得稀少

—— 《上海老城厢百年：1843-1947》

　　性爱应该像动物：——没有道德、理解、退让可言。 　　把外衣扔到地面、挂到衣架，男女都是一样。甚至毋须把衣服全脱掉，情欲是“下等”的比较快乐。肉，往往带血的最好吃！ 　　——这是上一代给我的教化？抑或他们把我带坏了？ 　　我带坏了一个上等人。

—— 《吃眼睛的女人》

他戴上了音乐耳筒，不知听什么歌，他神色有点落寞，没有女友在身边的今井勇行，眼皮特别单，本来的单眼皮，特别憔悴。他望着地面，但没有焦点。电车晃动着，他不动。全无舞感、乐声空送。 两个人之间的纪念品，总令局外人发笑——即便它是悲凉的。

—— 《吃眼睛的女人》

思想革命的冲动，戏剧改良的要求与写实主义的提倡，共同构成了“易卜生热”生发的历史背景。易卜生能够被“五四”知识者选择作为文化资源，因为他正好契合了他们的期待视野，提供了他们能引以为用的象征资本。而知识者们的文化权利，又使易卜生进一步广泛流传。“易卜生热”是“五四”的知识/权利机制的具体体现，也成为“五四”知识者们一个共同的“文化记忆”。

—— 《思想史视野中的“娜拉”》

人走不过词语。从毗沙译出的昆经，已经走到没有一个毗沙人的地方。

—— 《捎话》