纽约市低收人人群的吸烟率和肥胖病率比印第安纳州加里市都低30%。 较低的烟草使用率和肥胖率意味着心脏病、癌症、肌肉骨骼疾病以及许多其他疾病的患病率更低。从各个方面对看，纽约市比印第安纳州加里市更加健康。

—— 《城市之困》

组织体中常见的共识形成机制有如下几种：（1）暴力打压型、（2）长官意志型、（3）怪力乱神型、（4）领袖魅力型、（5）酋长议事型、（6）议会民主型。

—— 《学问》

事实上，我们发现，成就不是衡量信心最有意义的标准。如果你拥有信心，并能很好地加以利用，就会产生一种奇妙的满足感。我们采访过一位科学家，她形容自己与信心擦身而过的感觉，颇能引起共鸣：“就像是钥匙、锁与世界的关系。我能打开锁，我就能连接全世界。”她说，“信心就是打开锁的钥匙。” 充满信心地活着，是件意义非凡的事。

—— 《信心密码》

在复制品中，一切艺术都走到了尽头，任何平庸的事物只要被复制，就成了艺术：这是后艺术的前提。复制品是后艺术的基础，复制品是能量的耗散：复制品是原作的死亡象征。 复制品缺乏启发性的力量、内在精神和原作的意图的严肃性。 复制时常被人误解为再现，但是复制是机械的、具体化的，而再现（无论是“具象的”还是抽象的）则是富含想象力的、有表现性的。

—— 《艺术的终结》

早上八点启程出发。途中经过的村庄附近有民房正在燃着熊熊大火，有一个与××、×××年龄相仿的女孩呆呆地站在那里，便从口袋里翻出了一些点心给她。虽然只有一点点而已，但她那副满心欢喜的样子着实让人觉得可怜。看着她的身影想起了自己孩子的事情，不禁眼眶发热。

—— 《南京大屠杀》

于下车三点抵达，当地居民挥舞着日章旗、放着爆竹迎接我们的到来。此时联队长特意提醒大家说：“不可对妇女儿童施加暴行，征收物资时须按价付钱，禁止胡乱开枪。”

—— 《南京大屠杀》

在相机发明之前，发挥着照片作用的东西是什么？预期中的答案可能会是版画、素描、油画，但更有启发性的答案却可能是：记忆。如今照片在外部空间中做着的事其实也就是（记忆这种）内在反应曾经做过的事。

—— 《攝影的異義》

和其他视觉图像不同，一张照片不是一种对被摄对象的转译、模仿或阐释，而是它的一种痕迹（ trace）。绘画和素描无论呈现出怎样的自然主义，都不会像照片一样和它的主体有如此的从属关系。

—— 《攝影的異義》

阅读散文，不仅仅是为了知道作者所写的人、事、景、物，而是通过这些人、事、景、物，触摸写散文的那个人，触摸作者的心眼、心肠、心境、心灵、心怀，触摸作者的情思，体认作者对社会、对人生的思量和感悟。

—— 《散文教学教什么》

如果你是一个脑力劳动者，让你感到疲劳的，通常不是由于你工作超量，而是由于你工作量不够。

—— 《淡定》

the values of the world we inhabit and the people we surround ourselves with have a profound effect on who we are

—— 《Outliers》

01:01 第十七章 要是一件衣裳穿好几年，那工厂怎么干？可也得八九不离十呀，怎么能这么个干法！ 掌柜的大彻大悟，不住地点头：“原来是这么回事。” 寿亭又说：“"给我来两丈，我带回去看看。” 伙计在撕布，寿亭又问：“开埠染厂的布为什么卖不动？掌柜的说：“东西是好东西。现在这人买东西，还是图便宜。今年春天我去天津进了二十匹唉，压到手里了。这天也冷了，

—— 《大染坊》

01：00 第十七章 又拿过另一种花布，先是用手捻，捻时不住点点头，“伙计，这是什么牌子？” “貂婵，天津开埠印染厂的。这布倒是结实，印工也说得过去，可是一般老百姓都不买它，卖得不算太快。” “为什么？”寿亭看着伙计，手指捻着布。 “这布好是好，可价钱贵。现在老百姓都很穷，买东西还是认便宜货。它顶不住虞美人，还是买虞美人的多。” 多少钱一尺？

—— 《大染坊》

发现自己，成为自己，从最初的“向外走”到“向内走”，让另一股力量，牵引着你从远方重回茫茫人海，更清晰认清自己此生的方向，或许才是更重要的内心引力。

—— 《奇记，奇迹》

契丹本是中国北部的一个民族，10世纪初崛起后，创建了强大的辽王朝，英名远播，致使欧洲人以“契丹”（Cathay）来称呼中国北部，进而又以“契丹”称呼整个中国。中世纪晚期欧洲人对世俗欲望的热情，也有来自远东契丹的诱惑。在他们眼中，“契丹国幅员甚广，文化极高。世界上无一国，开花文明，人口繁盛，可与契丹比拟”。（见拉施特《史记·契丹国传记》）

—— 《曼德维尔游记》