阿基米德，他身上具有教授们所常有的心不在焉的特质，否则当他发现流体静力学中的浮力定律时，是什么使得他从浴盆里跳出来，连衣服都不穿就冲到大街上大喊“Eureka”（拉丁语“我发现了”）？

—— 《你不可不知的50个数学知识》

如果说7/0提出了一个难题，那么该如何处理更为奇怪的0/0呢？如果0/0=C，通过交叉相乘可以得到等式0=0*C，也就是0=0,。虽然这个结果并不是很有启发性，但不再是没有意义的了。事实上，C可以使任何数字，这个结果是有可能的。

—— 《你不可不知的50个数学知识》

只1 （衹、^*祇、*秖）zhǐ …… 只2 Zhǐ [名]姓。 另见1666页zhī。“祇”另见1019页qí。

—— 《现代汉语词典（第7版）》

祇 qí <书>地神。参看1156页【神祇】。 另见1673页zhǐ“只1”。

—— 《现代汉语词典（第7版）》

九章算术实际上是246道应用题及其解法的汇编，分为方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股等九章。

—— 《普通高中课程标准实验教科书数学选修3-1数学史选讲》

新疆各族人民对建立自治区的基本认识是一致的，但对省级自治区的名称又有三种不同意见：一种意见主张用“新疆维吾尔自治区”，另一种主张用“新疆自治区”，第三种意见主张用“维吾尔斯坦”。

—— 《新疆西藏民族分裂问题》

风生寒峭，溪湾柳间栽桃；月隐清微，屋绕梅余种竹，似多幽趣，更入深情。

—— 《园冶注释(第二版)》

团团篱落，处处桑麻；凿水为濠，挑堤种柳；门楼知稼，廊芜连芸。 堂虚绿野尤开，花隐重门若掩。 桃李成蹊，楼台入画。围墙编棘，窦留山犬迎人；曲径绕篱，苔破家童扫叶。 安闲莫管稻粱谋，沽酒不辞风雪路；归林得意，老圃有余。

—— 《园冶注释(第二版)》

中国过去30年的城市化进程，伴随着大量破坏性的旧城拆迁和改造，是带有“短视病”特征的农民文化形态的典型实践。

—— 《时光之魅》

与20世纪70年代具有生态思想的建筑师和艺术家不同，拜耳一贯坚持的是以人为中心的方法。 拜耳的人本主义认为，生物中心论里的通感是对人与环境之间的界限的认知或心理理解的能力不足。他的制图学核心理念就是人类只能从人的视角来观察世界。

—— 《从包豪斯到生态建筑》

包豪斯的设计师关注功能主义的出发点是完人，其中包括理性、情感和环境的需要。通过把人放在设计的中心，他们成功地捍卫了人本主义的传统。

—— 《从包豪斯到生态建筑》

“在經歷了那麼多陌生的浩瀚之後，在大自然的節奏裡，在瑣碎而平凡的事情中”，他們發現了鄉村生活的快樂……

—— 《漫长的周末》

恰此时，中华书局编辑朱玲女士与我通过电话结识了。说来有点离奇，她的电话原本不是打给我的，但在电话中互相有了初步了解，都觉得不妨可以多聊几句。

—— 《建筑的意境》

L1按照功能进行设计的原则是建筑学现代语言的普遍原则。 L7这个原则意味着，即功能原则饱汉子的内容是：粉碎并且批判抛弃古典原则（注意是古典原则，是古典主义，不是古典建筑）……如同罗兰·巴特称之为从零写起——并且导致对所有传统规范和标准的摈弃。它要求一个新的开始，就好像从前根本不存在什么语音系统，似乎有史以来这是第一次，我们要建造一所房子，要兴建一座城市。

—— 《现代建筑语言》

太多的东西死而复死 才成就了它 一片暗褐色的旷野 毫不留恋记忆 和梦 甚至一小片悲伤 那片旷野上的天色 又要做什么呢 空洞如瞎子一般清澈湛蓝 无法言传的色彩 那天色 谁也无法抹去的色彩 正是这种色彩一一扩散的 夜晚 一会儿言有为无 一会儿言无为有 如此断末魔的旷野 *断末魔：梵语marman，临终时的激烈痛苦。

—— 《喜马拉雅诗篇》