查理大帝及其宫廷学者最伟大的文化成就之一是加洛林小写体的发展，它基于古典时代晚期草书和半文体，主要由小写字母组成，其特点是哥哥字母之间有明确的间隔，同时基本避免了连字和缩写。它在12世纪被用作书籍字体，在15世纪被人文主义者重新发现，成为一种所谓的古典时代字体，并成为今天印刷字体的基础。

—— 《认识中世纪手抄本》

事实证明，当晚就是转折点。我们所有人都开始把注意力集中在了解决之道上，而不是抱怨出现的问题。这也是我们学到的另一课：“关注解决之道，而不要抱怨出现的问题。”

—— 《Trump Never Give Up》

以现代美术为例，说明有些领域的全部活动都只是属于“胁迫式争论”。在现代美术中，为了证明美术家们的确拥有神秘“精英”才具有的特殊洞察力，平民正在争相高声赞美某些光秃秃的（但被胡乱涂抹过的）画布有多么辉煌。

—— 《自私的德性》

The things you're running away from are with you all the time.

—— 《幸福而短促的人生》

假如把牺牲性的行为看成是只对别人有意义而对自己毫无意义的行为，这恰恰意味着自己只不过一件工具，而不是一个显示着人的价值的人，而如果一个人自身是无价值的，那么他所做的牺牲也就成为无道德价值的贡献。

—— 《论可能生活》

何处我能找到一个与我同样残缺的人，能以共同的志愿，在宇宙间在变幻中造成一个托庇之所？何者才是难能而必需的德性，能使国家在残缺的制度之下生存？凭借了纪律，忘记了我的恐惧与遗憾，我的精力与时间可以奉献给何种事业？我能造就的是何种幸福，用何种爱去造成这种幸福？

—— 《生活的智慧》

但他已选择了，他当初原可以看看他的包裹的啊。……看包裹的权利，我们都有的。

—— 《生活的智慧》

······在我看来并非我们的寿命太短，而是我们浪费的时间很多。我们的寿命足够长了，如果我们能充分的利用时间，我们被赋予的寿命足以完成我们被赋予的使命。可是当生命在奢靡和散漫中被挥霍，当它被用于毫无结果的事情上面时，那么命运最终会让我们明白，在我们感觉到生命的流逝之前，它已经一去不复返了。所以，事实是生命并不短暂，而是我们让它变得短暂了。

—— 《哲学的治疗》

你就像你注定不会死那样地活着，你从未考虑过你的脆弱性，你从未考虑过有多少时间在你的不经意中流逝。你在挥霍时间时，仿佛时间是你从一个满溢的储备中汲取出来的，尽管你花在某人或某事上的那一天很可能就是你的最后一天。你拥有的是有死者的一切恐惧和不死者的一切欲求。

—— 《哲学的治疗》

每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。

—— 《马上沉思录》

为了未来，不要消耗你的思想在别人身上，除非是共同的利益引你这么做。因为费尽心机地探讨他人的事情，细细回味别人的言谈、幻想和用意，揣测别人的目的与动机……这一切不过是使你忘掉自己，使你背离自身的指导原则而漫无目的的奔突闯荡。

—— 《马上沉思录》

从浴堂公会成立的波折也可看出，国家与政府并不是真的允许民间利益团体存在，当国民政府执政之时，国家只是试图将同业公会作为自己的补充和附庸，并借此实现权力延伸至基层的目的，这也是训政时期的典型特质。在此之下，国家的种种政策才能更加有效率的执行，政府治理国家的权力才能完全得以落实

—— 《塑造日常生活：近代北京的公共浴堂与市民沐浴实践（1900—1952）》

一个人身处悲痛之时，那种情绪是可以喝退大多数人的。因为大家都不知道在你面前该说些什么或该做些什么。大家都有些畏惧你的情绪。从某种程度上说，你也希望他们能感同身受。大家对此保持距离以示尊重：我给你的悲伤留出私人空间。于是你开始变得渴望拥有这种影响他人行动的能力，你的悲伤就是最强大的武器，是你最不同寻常的特质。你会变得想让所有人都给你留出空间。

—— 《宇宙中最微小的光》

……他（指毛）的一个老师，后来是他的岳父，叫杨怀中先生，杨昌济…… 到蔡元培担任北大校长的时候，就请他（杨怀中）回国曲江西洋伦理学……杨怀中先生教了一年就死了，死的时候还是毛泽东等母犬买棺材给他装殓。大概这个时候（毛）还不算是杨老先生的女婿……

—— 《这个世界会好吗？（续编）》

余则成的思路是：虽然没有直接证据来证明这盘录音带是假的，但可以通过证明提供录音带的人有问题，来间接达到这个目的。具体的过程是下面这样的。

—— 《生活不是掷骰子》