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他说自己最近一点一点试着做一些不同的事情。问到原因，他说：“要是每天这么一成不变下去，一年很快就过去了，总有些怅然若失。”问起他在做什么不同的事情，他说：“回家的路上绕个远路，或是顺路去一家以前没有进去过的店。定睛一看是一家卖衣服的店。像是衬衫、鞋子，这些东西我到现在还没有自己买过，我只是去店里体验一番紧张激动的感觉。”
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因为书是生活的食物，是一种生物，它拥有灵魂。光是一本书‘砰’地出现在面前是不行的。要让书籍之间互相关联，它们才会拥有生命。”
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（拓植义春 《卖石头》）但比起落魄，读者感受更多的是他“什么都不想做”的那种顽强意志。安逸且不会被人说三道四的生活方式其实还有很多种，但他毅然选择了苦难的道路……这一点才是这个故事的深意所在。这个男人并非“无能之人”，而是“不作为之人”。
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我已中年发福，仍偏爱吃甜食，是童年养成的习惯。我感恩尚拥有这份甜蜜的回忆。
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我很喜欢做家务。 无论是洗、烫衣服，还是烹饪或洗碗。 在填写问卷的职业栏时， 我总会写下“主妇”二字。 主妇可是个伟大的职业呢。 没什么可羞怯的对吧。 身为主妇并不代表无法钻研学问。 还是可以一边熬着果酱，一边阅读莎士比亚的。 如果可以有个能撑起全家经济的丈夫， 也许我就只致力于园艺、做菜和缝纫， 而不作画了也说不定呢。
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《太素》卷三調陰陽作“摶”，偏旁猶尚不誤，可見“摶”字誤傳之跡。
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味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。 qingwu qingwu 註釋 （3）味歸形，形歸氣：飲食五味轉化而滋生人的形體，形體得到滋養而能產生元氣。味，指飲食五味。歸，有轉化滋養的意思。形，指形體。氣，在此指元氣。 （4）氣歸精，精歸化：飲食中的氣可以溫養人的陰精，陰精又能轉化為元氣。
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现代社会的重要标准之一，便是国家与社会对私人生活的更少干预。公领域与私领域必须清楚地分开。个人的权利是第一性的，是本源的，国家与社会是为个人权利的实现服务的。
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幸福的婚姻，男女双方不仅要有爱情，更要彼此忍让。中国人讲夫妻“恩爱”就是要有爱，也要有恩；这样的婚姻才会美满，也才能持久。有时候当外头的吸引力太大时，即使是有爱情的婚姻仍然会遭受破坏。“恩”字代表着关怀、体谅、感激、对等付出等种种层次；有恩有爱才是婚姻美满持久的一个重要指针。
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当一个社会进步以后，贫富间的差距会减小，处于绝对贫穷的人数也会减少；至于有多少具有相对贫穷感觉的人数则与整个社会对财富的公平处理有关。
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幸福并非唯一一种终极商品，不同的人可能会有不同的选项。不过在我看来，由于主观幸福感、人类发展（包括美德）、公平这三种 终极商品没有一种可以分解出或是从属于另一种，因此，一种既可行又有益的做法就是把三者放到至高的位置，等同视之。对此，尽管其他人可能有不同 的看法，但是我认为人们所追求的最终目标实际上都包含于上述三种终极商品之中 。
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再见 谁先说出这句话 谁为胜者 落于人后者 下场最为悲惨 虽深明此理 现在 若要说出 再见 却心痛不已 哪怕悲惨的结局会降临 仍拖延下去为幸福？ 还是 趁心灵尚未受伤害 将所有的火焰 彻底扑灭 才美好？ 我不知道 同样是火焰 奥林匹克的生活 火柴棒擦出的星火 如同命运之光般迥异 现在 看着眼前的火焰 不知它属于前者或后者 欲作出预言 惟剩恐惧
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再见 谁先说出这句话 谁为胜者 落于人后者 下场最为悲惨 虽深明此理 现在 若要说出“再见” 却心痛不已 哪怕悲惨的结局会降临 仍拖延下去为幸福？ 还是 趁心灵尚未受伤害 将所有的火焰 彻底扑灭 才美好？ 我不知道 同样是火焰 奥林匹克的圣火 火柴棒擦出的星火 如同命运之光般迥异 现在 看着眼前的火焰 不知它属于前者或后者 欲作出预言 惟剩恐惧
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女人一旦有了喜欢的男人，便会痴心地迷上这个男人；男人有了喜欢的女人，还会和其他女人发生关系。迪子觉得这就是男人和女人的区别。男人和女人，由于生理上的构造不同，所以想法也大相径庭。若从这个角度来看，她仿佛多少有些理解男人的心思。然而，理解也只出现在心情舒畅的时候，关键时刻就不能冷静地对待了。不能冷静是因为爱之深切，对迪子来说，眼下要她冷静是难以做到的。
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但心理学家指出，女性思考问题的时候，她们收集的数据更多，并将这些似是而非的信息拼凑成更为复杂的路径，然后做出选择。女性擅长归纳、总结，她们通盘考虑，权衡利弊。她们权衡各方面的因素，采取的不是直线思维，而是网状思维。相比而言，男人一般只关注目标，他们抛开自认为无关的信息，以线性、因果的方式直接做出决定——我称之为步骤思维。
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