如果社会的进步都在等待一种完美的环境条件，那么任何改变都不可能发生。如果我们认为大方向是对的，是更尊重和保护个人的自由选择，那么剩下的就是技术问题，在实践中摸索，摸石头过河。

—— 《暗中观察》

我们可以设想，假如英国棉布业的高涨竟半途而废，情形又将会怎样……任何革新都要十次百次地向困难冲击，都要在失败中求得生存。推行焦炭炼铁地过程慢得令人难以置信，这是英国工业革命不知不觉中遇到地重要波折；

—— 《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义（第一卷）》

烧酒起源于波斯的说法也许比较可信，特别因为中文标示烧酒的名词中有一个是阿拉伯语“粕酒”的仿造语。

—— 《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义（第一卷）》

但是，历史学家的”结构主义“与在同一名称之下烦扰人类的其他科学的提问法风马牛不相及。它不是把人引向表现为函数的关系的数学抽象，而是引向生命的根源，引向生命所具有的最具体的、最日常的、最坚不可摧的、最不具名的和最人道的事物。

—— 《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》

从那一刻开始我变了。我灵魂中好似长出了铠甲，爱对于我来说有了另外一层含义。我体会到了一个母亲对自己孩子的那种神秘的爱，这种爱随着婴儿的初啼而来，将伴我终生。

—— 《米塞斯夫人回忆录》

50年来，南斯拉夫人说着同样的语言——塞尔维亚-克罗地亚语，使用斯拉夫字母和拉丁正字法，方言、拼写和发音的地域差异很小。卷入战争之后，这种共同的语言传承遭到了破坏：萨格勒布和贝尔格莱德的语言学家开始坚持认为他们说的是两种语言，而非一种，并且开始清理来自对方的每一个词汇。现在，在极少有的萨格勒布和贝尔格莱德的知识分子聚会的场合，他们一般喜欢说英语。

—— 《战士的荣耀》

“自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用；而理性，也就是自然法，教导有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。”

—— 《论宗教宽容》

他总结称，丹丹乌里克并非因为任何突发的灾难而废弃。他提出了两种可能的解释：一是因为政治动荡导致公共灌溉系统被忽视，缺乏灌溉系统生活就难以维系。二是维持这一系统的水源多年来慢慢干涸，使居民们别无选择；只能离开。他指出，所有考古学证据都表明这是日渐衰落的过程，绝非如当地传闻一般是繁华的商贸之城突遭厄运。

—— 《劫掠丝绸之路》

他们的目的地是克孜尔（Kyzil）石窟建筑群，位于天山脚下，距古丝绸之路北路的库车不到300英里。

—— 《劫掠丝绸之路》

汉初封建引起一场内乱的教训为后代所吸取，于是曹魏的皇帝不分丝毫权力给诸王，甚至使王国实际上成为封王的囚禁地。然而魏祚过短，又使魏晋之际的人们再次产生疑虑，认为曹魏代汉以及司马氏代魏，都是由于汉魏宗室失位，藩王无权所致。于是晋代封建比汉代更加变本加厉，结果引起一场大灾难。

—— 《体国经野之道》

国画大师齐白石曾经说过，艺术创作贵在“似与不似之间”。

—— 《颐和园》

（乾隆）等到工程告竣后发现“既具湖山之胜概，能无亭台之点缀乎”？

—— 《颐和园》

宋仁宗庆历八年（1048年）以后的北流、东流两派，就河道条件而言，东派地势高，河道比降小，行水不畅；北派行经低洼地带，河道比降大，易于行水，所以条件要好得多。在这种条件下，东流派强行塞断北流，挽河东流，自然都不可能维持太长时间，所以屡塞屡决，最后还是决而北流，直至北宋亡国，东流派的人为努力始终未能奏效。（P40）

—— 《黄河史话》

我们要好好地修行，别增加他人的自卑感，尤其是面对自己的孩子。当父母为了养家、照顾家庭，而辛苦工作、承受极大的压力时，经常会在压力或烦躁中犯下言语刻薄、不善或责备的错误。孩子的意识基础未成熟，还很清新，若在他们心中播下负面的种子，便会摧毁他们快乐的能力。

—— 《爱的正念》

帝国各个区域民众佛教（Popular Buddhism）的最早发展，地方形形色色的民众信仰派别的生长，教义在无文化人群中传播的方式，僧人个体的社会地位，寺院在农村社区中的社会和经济功能，以及诸多研究早期中国佛教极其重要的主题，都几乎未曾提到。

—— 《The Buddhist Conquest of China》