因此，工人、妇女、少数民族和研究生们的屈服，在绝大多数情况下，并不是经过深思熟虑的或自党地向经营管理者、男性、白人和教授们的无情力量作出退让；正相反，这种屈服源于他们的惯习与他们身在其中，进行实践的场域之间无意识的契合关系，它深深地寄居于社会了的身体的内部。事实上，它体现了社会支配关系的身体化。

—— 《实践与反思》

草柳大藏Kusayanagi Daizo）说，在日本，所有的人际关系都建立在4种阀（关系）上：闺阀（联姻关系）、乡阀（同乡关系）、学阀同学关系）和财阀金钱关系，这里的“金钱”不应与战前那些家族统治的产业帝国或旧财阀相混淆，含义比较广泛）。②所有这些关系都在政府中存在，但是，前两种关系不太重要，可以简略带过。

—— 《通产省与日本奇迹》

這些年來，我繞著生命裡的這個事件打轉。在小說中讀到墮胎的描述，總讓我激動莫名，腦中一片空白，彷彿眼前的文字在頃刻間，全轉化為強烈的肉體感覺。

—— 《事件》

不久前我去听一位学者讲演。他一再谈到“典型”的美国人，也就是小城镇中产姐姐白人男性。我听得不耐烦，于是站起来说：“先生，我不能认同你的说法。我觉得，像我这样的才算是典型的美国人呢。” 他大概觉得有点难以置信，反问道：“为什么？” “因为美国梦总是带着外国口音的呀。”我回答。

—— 《亲历民主》

俾斯麦的计谋就是让全国的男性选民都可以参加国会的选举，这样，选票就会变得很分散，民主也会很肤浅。

—— 《柏林墙》

“不是为了实现道德价值观而追求权力，而是利用道德价值观来获得权力。”卡尔·豪斯霍弗尔一语道破了这些政客的想法。

—— 《地理的復仇》

文化和地理的力量，可能在某个时刻战胜一切，而一个人为的边界是不符合自然的，所以也特别脆弱。 我们越是重视地图的价值，就越不容易造成失误。我们将不仅可以决定何时干预、何时不干预，还可以规划我们该怎样干预。

—— 《地理的復仇》

研究历史的目的不是为了朝笑人类的行为，也不是为了悲伤或仇恨，而是为了理解，然后在思考末来时从中学习 （纳尔逊・曼德拉）

—— 《曼德拉：漫漫自由路》

“因为这仍然是我们的历史！不知道历史，你根本无法前进。你必须重视它，历史必须被铭记。你不能只是知道有这么个人，知道他是重要的。你必须了解并深入挖掘历史，然后オ能让一切过去，并继续前进。我认为这部电影作为将我们国家团结在一起的途径是很重要的。

—— 《曼德拉：漫漫自由路》

原始狩猎借助于单眼瞄准的视觉方式导致后来西方焦点透视的艺术体系，原始采集借助于双眼流动的视觉方式导致东方散点透视的艺术体系。

—— 《激浪派》

列侬于是问站在一边的小野洋子，他可否现在就把钉子敲进那幅“画”上去，因为当时展览还未正式开幕。小野洋子对列侬说：“可以，但你得交两个先令。”列侬反应很快地说：“那么我可否交上想象中的两先令，然后把想象中的钉子敲进画中去。”

—— 《激浪派》

所有的喜剧都符合这种类型：它别出心裁，非同寻常，但这种非同寻常下一次出现时就显得虚假或无足轻重了。

—— 《艺术及其最新形式》

观察者的胸襟越是开阔，越不受恐惧及其一切后果的影响，越习惯于感受构成悲剧本质的心灵运动，那么悲剧美就越能为人们所接受。

—— 《艺术及其最新形式》

这虽然只是一个轮廓，但那地方一切情景，却浮凸起来，仿佛可用手去触摸。 我就生长在这样一个小城里，将近十五岁时方离开。出门两年半回过那小城一次以后，直到现在为止，那城门我还不再进去过。但那地方我是熟悉的。现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。

—— 《沈從文自傳》

我一出世就神奇的明白了许多事，尤其懂得必须使人以为我不懂

—— 《去他的戒律》