我关在屋里，阴霾低回，门户紧闭，被成人包围，得到冷淡的哄逗。一出生就被葬在有罩顶的摇篮里，心中藏着种种想象的抱负。以为永无出头之日，因为无人教我懂得德行的害处，教我如何阿谀奉承，如何打碎枷锁。 我不得不学习生活，适应冷热，与檐顶之猫和丧家之犬交朋友，走遍城市和乡村，劳我筋骨。 于是，日复一日，我走出坟墓，撕碎尸布，赤条条投入生活。

—— 《去他的戒律》

肯尼史密斯乐了：“早知道你个老小子下不去嘴啊。”这时候，就听蹄声响起，一名工作人员从后台牵上了一头小毛驴来。史密斯说：“看到没有，这是我从亚特兰大农场花500美金租来的。你不是你亲我吗，没关系，亲它吧。”原来，在美式英语的俚语里，屁股叫"Ass"。Ass这个词除了屁股的意思之外，还有驴的意思。

—— 《姚明传》

对威尔逊而言，回顾他的一生，7岁时的这些经历说明了“博物学家是如何被造就的”。如果说他之前不理解，那么在军校的这六个月则教会了他一个道理——抱怨是徒劳的，只有征服才值得称道。他写道：“造就一个博物学家的关键，是在关键时刻的亲身经验，而不是系统的知识。最好在一段时间内做个没受过教育的野人，不知晓事物的命名或解剖学细节。最好花相当长的时间只是去探索和做梦。”

—— 《达尔文的继承者》

威尔逊解释说，“反智”这个克兰用来定义他的概念，“体现了潜意识和条件反射对人类思维的巨大影响，以及道德行为的巨大惯性。他不相信人类可以在一代人的时间内被理性主义的计刘所改变，他是知识分子中的保守派，有的人可能还认为他有点‘反动'（reactionary）”。

—— 《达尔文的继承者》

理性是认知的逻辑，是评价的原则，是审美的尺度，是行为的规范，是实践的根据。 理性是经过反思而自觉的人性，是概念化了的自然性。

—— 《国外社会学理论》

智者学派的社会分析思路概括地说有三个层次：①划出一个社会秩序的领域，断言社会秩序概由人为，而非神创；②人是根据自身的利益，藉强权或经由相互约定来建立社会秩序与正义观念的；③划出一个高于人为法的自然法的领域。自然法乃是人性的本然要求，当自然人性与社会秩序发生冲突时，人应依据更高的自然法而行动，而不论各人所主张的自然者是什么。

—— 《西方社会思想史（第四版）》

“可塑性不是有待于雕塑的材料特性，而是材料的坚硬程度与雕刻工具的锋利程度的对比关系所具有的特性原文结束。”

—— 《被围困的社会》

悖谬的是，现代社会中普遍持有的价值观之一却是个人主义，即相信个人的重要性，相信个人具有至高无上的地位。因此对个人的强调是集体意识的核心，能使有机团结变得根深蒂固。在某种程度上，个人主义可被视为失范的另一面。我们有可能因为都信奉个人主义而团结到一起，但我们对个人主义（这种核心社会规范）的依赖，却会导致我们感到孤立和孤独。

—— 《转角遇见社会学》

并非所有形而上学的理论都对科学研究具有指导、启发和促进作用，在“论科学和形而上学的地位”一文中，波普尔批判了五种形而上学理论：决定论、唯心主义、叔本华的非理性主义、意志主义和海德格尔的虚无主义，说它们不仅不符合科学知识，而且也不符合人类健全的理性：它们虽然不能被经验事实所证伪，在理性的批判面前却难以自圆其说。

—— 《赵敦华讲波普尔》

在“科学大战”（见第1章）和浪漫主义时代对机械论的反驳（即使有其他方面的道理，见第11章）中，一个常见的错误是，他们认为牛顿定律是过时的，“线性”是无聊的，所以牛顿的方程是线性的。具有讽刺意味的是，新的、更令人兴奋的量子力学才是线性的（叠加原理），而旧的、被认为不那么令人兴奋的牛顿力学是非线性的。

—— 《技术哲学导论》

一个致力于消灭阶级分化的党，只有当它已不复存在的时候才能臻于完善，因为这时候阶级不复存在了，阶级的表现形式也不复存在了。

—— 《现代君主论》

亲爱的卡尔，要是你能理智地生活，你一定会长寿的。不过为此你应当避免一切可能对你有害的习惯。不要生气，不要多喝酒和咖啡，不要吃辣椒，不要食用过多的胡椒或香料，不要抽烟，不要迟睡，要早起，还要提防感冒。亲爱的卡尔，在健康没有完全恢复之前，不要跳舞。

—— 《马克思恩格斯全集（第47卷）》

在阪神地震中我感觉到的是，相较于解构（deconstruction）而言，破坏（destruction）才是更加根本的东西。说到底，建筑是对立于自然之破坏而存在的事物。进一步来说，我开始有一种预感，觉得比起形而上学的解构来说，我们更应该朝向一种批判性的再建构，并朝着一种体系性的建筑而努力。

—— 《思想地震》

生命诗学（biopoetics）是合理的，因为它很明显是种对自身生命的个人打造…因此，我们可以跟踪关注对性的引导问题：生命诗学关注的是个体存在的美学-道德引导；生命政治关注的是对性的引导行为的规范化，因为这在政治上被视为一群居民的需要。

—— 《福柯最后十年》

通过不确定性范围，而不是自动化，机器可以被逻辑性地组合，通过人作为协调者来进行机器之间信息的交换。甚至当信息的交流是直接在机器同进行时（就好像振荡器之间由脉冲来同步化一样），也需要人的参与来调整不确定性范围，来优化信息的交换。

—— 《论技术物的存在模式》