我已经证明，有关智力的心态可以通过引导个人朝向不同的目标、对结果的不同解释、对努力的不同看法以及应对困难的不同方式，在动机与成就方面发挥作用。我还分享了经验如何塑造了这些思维模势，以及培养可塑性智力观点的研讨如何提升动机和成就。诚然，成长心态并不是解决学校和孩子们所面临的一切问题的灵丹妙药。然而，它有可能成为解决方案的实际组成部分。

—— 《社会性动物 进阶阅读》

但是，因为热爱自然便憎恶人类，这是不合逻辑的。人类是整体的一部分。真正爱这个世界，就也应该热爱人类的聪明才智和活泼嬉戏。自然界并不需要将人工制品清除出去才能变得美丽或是协调一致。没错，我们不该那么贪婪、不讲卫生、浪费成性、目光短浅。但是我们也不要把责任变成自我憎恶吧。归根结底，我们最大的缺点是对世界缺乏怜悯之心，甚至对自己也不例外。

—— 《The Forest Unseen》

爱绝不会自然死亡。爱之所以会死亡是因为我们不懂得为爱充电。爱会因为盲目、错误和背叛而死亡，爱会因为疾病和创伤而死亡，爱会因为疲惫枯竭和冷漠而死亡。导致爱情死亡的凶手就是爱情中的每一方，他们都应该受到审判。当你受到伤害，悲伤难过时，我急切地冲过去保护你，帮助你，体谅你，而你却以一种不耐烦的姿态转过身去，只摆下一句：不用你管。

—— 《为什么爱会伤人》

许多人回答说他们从不去想象未来，也不为未来做计划，因为他们预期自己会早夭

—— 《Trauma and Recovery》

艾伦（Allen）等人用一个隐喻将更加具体准确的共情或对概念的澄清与一般的同情、温暖、友善或仁慈区分开来：“我们不应该将心理治疗看成躺在温暖的浴缸里，而是像在冰冷、清澈的湖里游泳。温暖容易，清晰很难。”核心条件固然必要，但并不足够——治疗师需要更加清晰地辩识治疗焦点，澄清问题是什么及其是如何产生的，做些什么能使其改变。

—— 《心理治疗中的人际过程(第7版)》

所以我们把道路分为“白色的方向，表示能对抗虐待，和”黑色的方向“，表示会强化虐待。我缓慢而谨慎地认识到，如果我想超越这个恶毒的障碍，就要承诺走向白色的方向。

—— 《叙事治疗:解构并重写生命的故事》

我觉得自己以前好像坐在充满荆棘尖刺的道路，受到包围，没有什么选择可言。吉儿现在却站在我旁边，劈开荆棘，让我看见自己想选哪一条道路

—— 《叙事治疗:解构并重写生命的故事》

原来北宋东京大内，有大庆、文德、紫宸、集英等大殿，按照礼制，各种礼节需要分别在各个殿上举行。这时临安大内只有一个正衙，各种礼节只能在同一殿上举行，随着举行礼节的不同，在殿门改换牌名。举行元旦大朝会，或驾出前致斋，称为大庆殿；百官朝见听政，改殿牌为文德殿；圣节上寿，改名紫宸殿；拆号唱进士名和赐宴，易牌为集贤殿；举行宗祀，改称明堂殿。

—— 《中国古代都城制度史研究》

例如，人类有时由于实行灌溉而成为土地肥沃程度的主宰者。以前，修葡萄园向法国北部、比利时直至英国扩展，是在与这种植物的自然要求相矛盾的情况下发生的；它之所以能如此远远进入这些凉爽而又日光不多的地区，是因为人们做弥撒时需要酒而又缺乏便宜的运输条件把它从较南的地区运进来。但是，随着运费的逐渐下降，葡萄种植业也向南退缩到风险较小、更适合这种植物生长和成熟的地方。

—— 《人文地理学问题》

明命潞王常淓移駐湖州，周王恭枵、魯王以海移駐江西、廣東

—— 《小腆纪年附考（上下）》

《五集》“这是他在九月十四日对美国西岸报人的谈话，今日重说一遍。”李敖评：“胡适这二十五字，写得极见内功！不温不火，但把蒋中正对他的态度，画龙点睛了。为了雷案，他显然被国民党‘见外’了！”

—— 《蒋介石研究》

玉屋是日本江户时代进行烟花制作的行业巨头，与键屋共同驰名日本。两家均有自己的烟花制作团队和首席大师。当时的浮世绘中多有描绘玉屋与键屋所制烟花的盛况。 p212

—— 《北京山本照相馆》

“蒋把政治问题、行为问题甚至经济方面的问题都视为实质上的道德问题。他不懂得，他所设立的政治机构及他所制定的政策正是其政权垮台的真正原因。他也不懂得，他的官僚的腐败无能，是因为在他所建立的政治体系中这些官僚基本上可以免受外界的批评和压力的影响。他不明白士兵不愿打仗，农民抵制纳税和拒不当兵，是因为他未曾落实那些能够唤起他们去打仗、来相助的政策。”

—— 《Seeds of Destruction》

康有为师徒初到加时，知洪门势大，乃倡设名为保皇实则革命之说以饵之；又谓清帝乾隆实为大学士陈宏谋之子，以吕易嬴，汉人江山恢复已久，殊无反清复明之必要。

—— 《革命逸史（全三册）》

故莫如以浙之三门湾及粤之东西沙诸海岛圈出置之，即任彼在诸岛中行其共产。……一者彼在岛中实行共产，不过数年必知窒碍，由是觉悟，可警世人，冀此恶风于焉永息。

—— 《革命逸史（全三册）》