相传李白本人也做过游侠，喜欢剑术。但是，如果李白遇到辛弃疾，两人比试武术，估计太白诗仙会被辛弃疾秒成渣。 因为李白的“十步杀一人，千里不留行”，只是在诗中吹牛皮而已，而辛弃疾却是真的做到了“十步杀一人，千里不留行”。他词中的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”以及“把吴钩看了，栏杆拍遍”，可不是书生的纸上谈兵，而是一名剑客在抚剑感慨刀光剑影的往事。

—— 《好一个宋朝》

说到苏轼，大家对他非常熟悉。他确实是少有的通才，在诗、词、文、书、画等方面都有很高的造诣。在诗歌创作方面，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，超脱旷达，与辛弃疾并称“苏辛”；其文行云流水，收放自如，与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一；又善书法，与黄、米、蔡合称“宋四家”；工于画，尤擅墨竹、怪石，是“湖州竹派”的代表。

—— 《宋》

如今我年纪愈大，愈相信“真是真非，信手行去”，不藏头缩尾的正确，我真的愈来愈这样做了。虽然我明智这样做，所谓朋友，会伤亡泰半，可是我不能不选择。争议毕竟比朋友重要，一旦人看破尘网，真正信仰正义是他的上帝的时候，看到朋友一个个失色而去，又算得了什么呢？

—— 《丑陋的中国人研究》

中国文化中有种“认族”文化，这种文化特色是“无赖认亲”

—— 《丑陋的中国人研究》

其实晋明帝司马绍并不简单。某次，有人从长安来见晋元帝司马睿，只有几岁的他正好坐在父王腿上。晋元帝便问儿子：长安和太阳，哪个远，哪个近？ 司马绍回答：长安近。因为长安来人了，没听说过有人从太阳那里来。 晋元帝很得意，第二天在宴会上又故意问了一遍。 司马绍却说：太阳近。 晋元帝大吃一惊，问他为什么改口。 司马绍说：举目即见太阳，不见长安。

—— 《易中天中华史：魏晋风度》

原来文字这种东西，是应人类生活上的必要而创造出来的，究其极，不过是一种生活符号而已。

—— 《一个日本人的中国观》

希望着葬式中所雇用的乞丐，无条件地越多越好。 葬式的费用是相互扶助地集来，而所集得的金钱又是给没有饭吃的乞丐的（虽亦尚消耗于其他方面），于是葬式才热闹起来。自来的见解，完全没有看出这种重要的地方来，我拟于此将中国人的虚礼矫饰说根本地加以一番订正。

—— 《一个日本人的中国观》

做任何事，都永远不要完成。不断追求完成，并让自己一直处于此状态，是最美好的。要一直移动，以没有终点的心态来摄影。不这么做的话，马上就要结束掉了。一直兜着圈，转来转去也无妨，保持移动的心情是很重要的。所谓的“动”不就等于活着吗。而所谓的“完成”，就是停止，也就是死亡。某部分若完成死去或许也无妨，不过什么又能称为完成呢？到头来谁也不知道啊，我也不懂。

—— 《荒木经惟的天才写真术》

1914年以前的多次革命和抵抗运动是对19与20世纪之交帝国主义列强世界范围的扩张主义所作出的回答。 美国通过摄取古巴、波多黎各和菲律宾而正式加入了帝国主义行列。

—— 《全球分裂》

他应该指出，武侠小说、麻将牌、同乡会、旗袍，加上梁山伯与祝英台，并不等于文化。他应该指出，许多所谓权威只是吼不出声的石狮子。他应该指出，一张漂亮的成绩单，一张博士文凭或教授聘书，也不等于学问。尤其重要的，他应该指出，要在思想、生活和艺术上做一个现代青年，必须具有清晰的头脑，勤奋的四肢，和敏感的心灵。

—— 《逍遥游》

是自己做错的是，自己就要有勇气承担。既不必怨天尤人，也不必推诿责任，就算错得没有别人想象中那么多，也不必学泼妇骂街、乞丐告地状，到处去向人解释。

—— 《大地飛鷹(上)——古龍精品集》

是自己做错的是，自己就要有勇气承担。既不必怨天尤人，也不必推诿责任，就算错得没有别人想象中那么多，也不必学泼妇骂街、乞丐告地状，到处去向人解释。

—— 《大地飞鹰》

柏油马路起伏不止,马路像是贴在海浪上。我走在这条山区平乏之时路上,我像一条船。

—— 《世事如煙》

不远的那条小路上，有拿着手电走过的人，他们的说话声在夜空里像匕首一样锋利，好几次都差点使我仓皇而逃。

—— 《世事如煙》

有时一个人活着并不是为了享受欢乐，而是为了忍受痛苦，因为活着也是种责任，谁也不能逃避。

—— 《流星．蝴蝶．劍》