有些店居然只在星期五、六、日营业。呀~这老老板实在太有个性了！ 京都人很多是这样的个性！也不太希望有人采访呢！采访之后，人太多，忙不过来，而且会影响店里的气氛。大家只想静静地做好眼前的生意即可。

—— 《京都，中途下车》

不管你是在帐篷、冰屋，还是露天环境里，晚上的室外或许会很神奇，或许会很恐怖。好的露营是指能了解你所处的环境，并能采取正确的扎营安排

—— 《户外生存图鉴》

生活中，我们就是简单地自然而然地做着这样的事情，很少意识到自己参与创造了那些生活在我们私人舞台上的他者，很少意识到我们在别人内心戏剧中所扮演的角色。 我们在跟人的相互作用中创造自己，也创造彼此的关系。我们请人演出我们的剧目，对方也请我们饰演他们的剧中人。我们很少仔细地审视自己在别人生活中的角色，只要对方在我们的剧中表现令人满意。

—— 《皮格马利翁效应》

这意味着我不能要求任何我想要的事情吗？那我要是为某个心愿祈祷，岂非正好令它无法实现？ 你非但得不到你要求的东西，亦将得不到你想要的东西。这是因为，你做出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。 所以呢，正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。

—— 《与神对话》

毫无疑问，在我生命中的许多时刻，在我那些苦苦挣扎减肥的朋友心里，自我厌恶是真实存在的。然而，随着我的进一步探究，我发现这种厌恶与其说是对自身外貌的不满，不如说是一种失控与无助的绝望。 无论体重秤上的数字是多少，重获对身体的掌控才是最终实现自我满足的关键。

—— 《胖乎乎圆嘟嘟》

炒盐煎肉 （正文略） 附注：豆豉随人爱好而定，可加可以不加。

—— 《大众川菜》

回锅肉 （正文略） 附注2. 根据爱好，菜内可加豆豉炒。

—— 《大众川菜》

把日常的生活游戏化，用一些简单的小道具，设置一些好玩的规则，然后通过一些固定的仪式感，从而让平凡的一天变得有趣起来。

—— 《上班哪有不“疯”的》

随着夜晚的流逝，她灵魂中一种反抗的火焰燃烧起来，不是因为她没有未来，而是因为没有过去。

—— 《蓝色城堡》

善良本身没有错，错在没有分清对象就一味要求自己善良。水流总是顺着阻力最小的方向运动，人性也是如此。如果自己都不站出来维护自己的利益，让牺牲自己利益的状况达到了稳态，那其他人就更不愿花力气去帮你修复了。习惯性地牺牲自己，不但换不来对方的感谢，还会被对方认为是理所应当的。

—— 《你不必是一朵花》

我认为我们能教给孩子最好的东西，就是让他们明白不用花钱也能找到快乐和幸福。而幸福研究院重点关注的领域之一就是如何用最少的钱得到最多的幸福，将幸福与财富脱钩，并有效地将财富转化为幸福。我相信，Hygge是关键组成部分，因为它不需要你钱包鼓鼓。Hygge就是物尽其用，与奢侈和浪费毫不相干。

—— 《为什么我只想待在家》

一般认为中国传统文化的主体是儒释道，实际上民间还有第四空间”，即民俗信仰。在民间的日常生活中，步步都离不开对各路神仙的膜拜，而且往往都是寻求“多重保险”，如除了“福禄寿喜财”以及与科举有关的魁星、文昌等某方面的“专职”神仙，人们还信奉一些空间上的“区域”保护神。人们认为一座城池有城隍爷，是城市的守护神；一方地有土地公，负责保佑乡村平安，等等。

—— 《符号里的中国》

《南游记》中，孙悟空的女儿月孛星也学会类似的法术。

—— 《符号里的中国》

事实上，虽然“一战”后“劳工神圣”的口后，确实转变了很多学生对工人的态度，但这仍是自我尊贵下的自我贬抑，是“赵孟之所贵，赵孟能贱之”。

—— 《追寻新共和》

不仅今日所行之政治为万国所未睹，抑且较前清为不如。夫前清以专制国，尚有各省资议局，今则以共和国，而无省议会。

—— 《追寻新共和》