凡是伟大的人，第一要有悲天悯人的热烈的真情；第二要有精细深微的思想力；第三要有冲淡旷远的胸襟。

—— 《中国话剧艺术舞台演出史纲》

我从没感觉到这么平和，直到和疯女人住在一起。男人们一直虐待我。我浑身是伤，跛脚，腿痛，每次小便都疼得要死。我有一道伤疤横穿整个左胸，因为有人想用刀切掉它。在这里，我受到保护。大家都是女人。

—— 《疯女人舞会》

这群男人不会重视女性，除非当女性的外形符合他们的口味。至于有能力损害男性气概的女性，他们只会报以嘲笑，更有甚者选择清除。

—— 《疯女人舞会》

一件伟大的艺术品，通常会藏着一些肉眼看不见的东西，这种东西就叫作内涵。内涵恰恰是中国古代绘画最迷人的地方，但又不是谁都能感受到的。它有一定的门槛：感受它不光要具备一定的文化涵养，还得熟悉当时的社会风气。可以说，内涵是属于古代文人的“小秘密”。

—— 《小顾聊中国画》

我认为佛教史一个没有名词的宏大美妙的形容词（Buddhism I regard as a magnificent adjective without a substantive）。

—— 《超越东西方》

17世纪，贵族的竞技比武具有一个双重的变化：首先竞技中越来越重视技巧能力和身体灵活，其次它越来越重视表演的程序。因此，竞技比武的精神本身发生了变化，身体作用不再有同样的意义，动机不再有同样的内容。实际上，是世界发生了变化。

—— 《体育神话是如何炼成的》

人们如果在和你有关的什么事情上感到后悔，一定以为你会生气。你不论做什么，他们都认为你在发火，哪怕你只是安安静静过自己喜欢的生活。他们总是把你搞得对自己产生怀疑，在某些情况下，甚至困惑不解，无端浪费了许多时间。我真希望我能早一点儿明白这个道理。

—— 《基列家书》

大多数前工业时代的妇女一生都在纺纱。与织布、染色或养羊不同，纺纱不是一种特定的职业，而是一种人人都会的生活技能，像煮饭和大嫂一样。一个贫穷的妇女可能会为了赚钱而纺纱，就像她可能会受雇做一个女佣一样，但她有这个选择，因为她从小就学会了如何纺纱，而且对线的需求量总是很大。一直以来都是这样。

—— 《文明的经纬》

孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

—— 《论语》

从整体角度看，六十四卦是六十四种事物、现象所寓义理的组合，各自喻示着特定环境、条件下的处事方法、人生哲理、自然规律等。......分别各卦来看，六十四卦任何一卦六爻之间在“义理”上的联系，正是某种事物、现象的变动、发展规律的象征性表露，也是一卦哲学内容的具体反映。

—— 《周易入门》

1．王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。

—— 《礼记》

宋代道学以探索儒家的圣人之道、天下之道为主旨，这一思潮早在唐代中叶韩愈（768一824）兴起的“古文运动”就已初现端倪，而这股思潮终于成为蔚为大观之势则是从11世纪初开始出现。

—— 《《传习录》精读》

在中国历史上发生过两重断裂：一是在治道上所发生的断裂，一是在学道上所发生的断裂，这两重断裂导致了“百世无善治”“千载无真儒”的严重后果。

—— 《《传习录》精读》

23.問：“静時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？” 先生曰：“是徒知静養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能静亦定，動亦定。”

—— 《传习录注疏》

1．王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。

—— 《礼记译解(全二册)》