「偉くないよ。偉いのかもしれないけど、その人は、今村夏子さんのピクニック読んでも何も感じない人だよ」

—— 《ノベライズ 花束みたいな恋をした》

「偉くないよ。偉いのかもしれないけど、その人は、今村夏子さんのピクニック読んでも何も感じない人だよ」

—— 《花束般的戀愛》

此番景象，让他明白了一个常识：对岸一词只有站在河岸边才能成立。如果像这样从高处俯览，将整幅河宽尽收眼底，那么那头与这头，彼岸和此岸之间的差异就会消失得不留痕迹。获得了高度，即可消除边界。但是，他却对此产生一种非常诡异的感觉。

—— 《河岸忘日抄》

照片的增多意在避免失去，却反而令我们感受到失去的不可挽回。

—— 《相片之用》

国家，即使叫它十遍人民国家，哪怕用最民主的形式把它装饰起来，对无产阶级来说也必然是监狱。

—— 《国家制度和无政府状态》

只有租佃资本家排挤了农民，而真正的农民变成了同城市工人一样的无产者、雇佣工人，因而直接地而不是间接地和城市工人有了共同利益的时候，才能废除继承权或废除农民所有制

—— 《国家制度和无政府状态》

在那里，心是无畏的，头也抬得高昂； 在那里，知识是自由的； 在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段； 在那里，话是从真理的深处说出； 在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂； 在那里，理智的清泉没有沉积在积习的荒漠之中； 在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为——进入那自由的天国，我的父呵，让我的国家觉醒起来罢。 ——泰戈尔《吉檀迦利》诗35

—— 《Development as Freedom》

20世纪的金文研究，其实就是一个金文材料史料化以及以此为基础的先秦古史重构过程。

—— 《商周金文》

“神明”也是用两个字组成的复合词来表示一组相对及相合的范畴。

—— 《商文明的信仰世界与传统思想渊源》

古人认为，日、月、星三辰中，日和月皆出于地而落于地，属于“地”的范畴；而列星恒际玄天，属于“天”的范畴。神气降自天，明形出自地，“神”和“明”相接，成为天地交感的媒介，万物由此而化生。日久天长，便结晶出“神明”的哲学概念。如果我们用两个字来揭示“神明”一词的本质的话，那它就是“生机”。

—— 《商文明的信仰世界与传统思想渊源》

禅修的目的是归复清净的生活方式，超越一切的得失心及名利之心。我们修行的目的只是为了保持真实本性的本来面貌。

—— 《禅者的初心》

心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧

—— 《禅宗美学》

在没有真正开悟之前，都要面对这一切。之所以觉得所面对的这个世界，除了无奈还是无奈，除了挣扎还是挣扎，是因为我们做不了自己的主。因此要想真正从无奈之中走出来，从挣扎之中得到解脱，那就要真实修行，得大智慧，得大自在。不真实修行是永无解脱之期的。

—— 《生活禅钥（增订版）》

无法，我只有与其背道而驰了，从行动上表示我的不满：对贫贱低微的人我礼敬有加，对富贵高傲的人我不理不睬；对小动物我关怀备至，对人我却不冷不热。在别人眼里我成了一个怪人，不可理喻，不过对此我倒是无所谓的。这可能是我日后看破红尘出家为僧的决定因素。

—— 《悲欣交集——弘一法师自述》

我认为一个人在他有生之年应多学一些东西，不见得样样精通，如果能做到博学多闻就很好了，也不枉屈自己这一生一世。

—— 《悲欣交集——弘一法师自述》