他（J.M.W.Turner）画过一幅《日出：湾头堡子》，那堡子淡得只见影儿，左手一行树，也只有树的意思罢了；可是，瞧，那金黄的朝阳的光，顺着树水似的流过去，你只觉着温暖，只觉着柔和，在你的身上，那光却又像一片海，满处都是的，可是闪闪烁烁，仪态万千，教你无从捉摸，有点儿着急。

—— 《伦敦杂记》

“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

—— 《彷徨》

　　她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。

—— 《彷徨》

我愿重申，归根结蒂，人口是与历史有关的各种力量——稍纵即逝的、经久不衰的、不堪一击的、异常强大的……力量——的忠实记录。人口是所有各种力量的综合和排列。皮埃尔・肖努说得对：“在历史学家看来，人口指数是计量器、生命线、吃水线……有人オ有历史。”

—— 《法兰西的特性（全三册）》

赤壁之战后，曹操在军事上主要做了三件事情，那就是破马、韩，任孙权，伐张鲁这三件事，成败不一，但有一个共同特点，就是都没有把事情做到底，或者穷寇不追，或者无功而返，或者得而复失，可谓“半途而废”。因此，我们就很想知道这是为什么。

—— 《品三国（下）》

张爱玲的沉默也许不该叫沉默，该叫失语。沉默是自己的选择，失语则纯纯属迫不得已。

—— 《魂牵》

走在蓝白小花相间的人行道上。一个人走着，没有碰见熟人，也没被碰见。鞋跟在红砖路上清脆地敲着。走着走着，怎么一种孤单的，边缘的感觉，那么熟悉地，从心底浮了上来，跟着我一直走到路的尽头。

—— 《魂牵》

重要的不是保持“正确”的姿势，而是时常改变坐姿。这样可以避免肌肉痉挛，腰椎间盘也可以因为负担的转移而获得养分。

—— 《疯狂实验史 II》

每当你沿着线状追问链条往前跨出一部，就抛掉了许多相关因素，而专注于你挑中的那个，这样的探索可能得到一些很有价值的局部认知，却不能产生一幅完整的图景，对改善探索者个人的已有图景也毫无助益。甚至更糟糕，过分高估自己所关注问题的重要性常常将一个人在现实事物上的判断力拉低到不可救药的水平。「有些话荒唐得只有哲学家才说得出来。」

—— 《群居的艺术》

有不少人认为这种叛逆是出于个体独立和个性发展的需要，这实在是大错特错，恰好相反，年轻人最缺乏个性，最集体主义，最喜欢跟风和盲从，对自己所追随的明星权威也最为俯首帖耳、亦步亦趋；叛逆只是一种摆脱由家庭出身所给定的等级结构的努力，针对的是家长权威，通过叛逆，他们为自己找到新权威，在新的等级结构中找到适合自己的位置，并完成社会关系的重组。

—— 《群居的艺术》

然而，诉讼再宏大再绵延，亦只能回顾过去。如何面对未来，向左向右还是向前，不是诉讼的任务，而是全体社会成员应当思考的命题。

—— 《诉讼中》

山也是活物，山里的时间会伸长也会缩短，一下雨，就会泡发膨胀，跟干木耳似的。反过来，如果是毒辣的大晴天，就会被晒得皱缩起来，走一步其实就迈过了三四步的距离。

—— 《孔雀菩提》

人都说他痴。人不知道，痴子有痴子的世界。只有一个差别：人是知道了才做，痴子是做了才知道。

—— 《叶弥六短篇》

我突然无可抑制地感到悲戚：人所建立的一切，都是用来毁坏的。人又不能不建立切，要不然，我们毁坏什么呢？ 薄师傅又注意地看我一眼，说：“求签就像读书，在信与不信之间，最好。

—— 《叶弥六短篇》

可能也不是倦容，只是内室里的私密气息，总有些粘滞不洁，难免显得邋遢气。

—— 《发廊情话》