回过头来看，我发现，认识到所有这些书具有惊人的连贯性 ——一种完全未经计划的和谐 ——是重要的。

—— 《艺术与介入》

Careful writers, watchful for small conveniences, go which-hunting, remove the defining whiches, and by so doing improve their work.

—— 《风格的要素》

小行者真个又跳一跳，早已跳出圈儿之外，喜得他抓耳揉腮，满心快活道：“原来无边解脱，只在一念，那些威风气力都用不着的。多谢老官儿指教！今日且别过，改日再造府奉谢吧。”老君笑道：“谢倒不消，只是你碰得我那卵包还有些疼，须替我呵两口才好。”小行者道：“问倒不难，恐怕呵肿了，弄成个大气包，夹着难走路；莫若回去坐在丹房里自家揉揉吧。”李老君笑着带领两个童儿去了。

—— 《后西游记》

查理、清教共和国及末了詹姆斯二世的相继覆灭，俱为政府无法镇压乡绅阶级及特许社会（指城市）的表示，因此之故，国家对于地方政府及四乡的权力亦比伊丽莎白时为狭小。……国会之攻击国王自始本伏于地方自由和中央集权之争，故不啻即乡绅之反叛朝廷及枢密院。在这个竞争之中自由农民及市民尝助乡绅，尤其是乡绅中反对国王最力的一部分。

—— 《英国史》

神农、仓颉，圣人者也；其于事也，有所不能矣。故赵过始为牛耕，实胜耒耜之利；蔡伦立意造纸，岂方缣牍之烦？且耿寿昌之常平仓，桑弘羊之均输法，益国利民，不朽之术也。谚曰：“智如禹汤，不如尝更。”是以樊迟请学稼，孔子答曰：“吾不如老农。”然则圣贤之智，犹有所未达；而况于凡庸者乎？

—— 《齐民要术（全二册）》

（4）德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡用人之道，如果得不到圣人和君子，那么与其用小人，不如用愚人。因为愚人就算想作恶，毕竟缺乏作恶的能力，小人却有十足的能力为非作歹。 （5）从人情上讲，人们畏惧有德的人而喜爱有才的人，所以会疏远前者而亲近后者。（《通鉴》卷一）

—— 《治大国》

自古以来，各个民族的发展绝不是平衡的，同一个民族的演变也不是直线状的。可是只是到了近代，人们才慢慢明白了这个事实，发现世界是多极的、立体的，不该囿于自己精神与行动上的束缚，处处以自我为中心，用扁平的目光看事物。实际上大千世界万象纷纭，同中有异，异中有同，这恐怕是事物发展中的永恒存在。

—— 《罗兰之歌》

你捧着一本书苦苦地钻研，为的是寻求真理，真理却虚伪地使你的眼睛失明 本想找光明，反而失去了光明。因为黑暗里的光明尚未发现，你两眼里的光明已经转为黑暗

—— 《The Norton Shakespeare》

这么说，因为一个少女 让情人在她热情的怀抱里 发泄如火的愿望就必须死？ 制订这样的人该死， 忍受这样法律的人也该死！

—— 《疯狂的罗兰》

到19世纪末《牛津英语词典》开始编撰的时候，“文学”这个词有了一个更新颖、更严格的定义：文学是“出于形式美或情感效应而值得研究的书面文字”。将书面文字中这个特殊的部分作为单独类别，这一变化与美学这个新词有关，后者于18世31纪出现在徳国。“美学”一词能在英格兰流行开来，塞缪尔・泰勒・柯勒律治的功劳最大。美学是对美做出评判的艺术。（P39）

—— 《英格兰文学》

我从来都不是老师的宠儿，但是我欣赏的那些老师在我的一生中留下了很重要的印迹，他们是我心路历程的主要参与者。他们多半是遥远的，又或是我选择跟他们保持距离，宁愿从远处欣赏。即便如此，我还是着迷于他们所说所做的一切，他们的着装，以及我所知道的他们的生活点滴。现在我自己也成了老师，我唯恐在有意无意间创造出个人崇拜，也提醒自己当老师不要太自以为是。

—— 《文字的力量》

李世民曾经在奏《七德舞》时说：“朕虽以武功兴，终以文德绥海内。”封德彝上前说：“陛下以神武平海内，岂文德之足比！”李世民很清醒：“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣。”于是德彝磕头谢罪。 这段对话清楚地表明，当上皇帝的李世民清醒地认识到时势变了，统治重心应转到文治，而非之前那般宣扬武威。正是这个认识，让李世民开创了“贞观之治”。

—— 《大唐》

就在唐朝的建国战争进行的如火如荼的时候，危机也在悄悄酝酿，那就是太子李建成与李世民之间的矛盾。自魏晋以来，战乱频仍，儒家宗法制度所强调的嫡长子继承在皇位传承这个方面做得并不好，皇位的继承常常由武力或者权谋来决定，这个时代的人们崇尚实力。

—— 《唐开国》

唐代的科举考试一般是每年举行的，各地乡贡进士由各州府举送，照例于十月二十五日前集中京都长安（科试有时也在东都洛阳举行，举子在洛阳中，但这种情况究属少数），国子学和崇文、弘文两馆的生徒应进士试的也在十月报送尚书省。在这之后，举子们还要履行一定的报到、纳文解、结保以及朝见、到国子监听讲等等手续和礼仪，前面几章中都已作介绍，这里不拟细述。在这之后，就举行考试。

—— 《唐代科举与文学》

以修辞之名，不等到传授思想，人们便传授谈的艺术，不等到拥有想法，便传授如何善于表达。

—— 《法语的历史》