沉默掩护并经常掩盖 才华的欠缺和言语的笨拙。 知识浅薄却夸夸其谈， 只会显露见识的肤浅。 蚂蚁如果不奔走东西， 食物便能保留于原地； 若吹嘘自己能够高飞， 便迷失方向，毁了自己

—— 《La Celestina》

是需要、贫困和饥饿。除此之外，世界上就没有更好的老师，也没有更好的智慧的唤醒者和开发者了。

—— 《La Celestina》

“想得真周到。”科皮奥金幸福地说。 “当然要周到。有时候为了复杂化，健康人装成病人，只要告诉他病得还不够，说得他深信不疑，最后他的病自然就好了。” “明白了，这时候他会觉得健康是一种新的复杂化和看走了眼的稀罕之物。”科皮奥金觉得明白了，但心里在嘀咕，“复杂化——这词儿多好，可是说不清楚啊！就像说‘目前形势’一样。瞬间，又是流动的：简直难以想象。”

—— 《切文古尔镇》

意识形态阐释似乎从未提供一个它理应提供的稳定视角以观察混乱的社会

—— 《现实主义的限制》

继嗣系统与社会的经济有密切关系。一般而言，在男性劳动力具有头等重要地位的地方，父系继嗣占有优势地位，就像在游牧民族和集约农业民族中那样。在园艺农业民族的社会中，妇女的劳动对于维持生计尤其重要，在那里母系继嗣占有优势地位。在南亚——旧世界食物生产的源头之一——存在大量的母系社会。

—— 《文化人类学》

但关键是今天的大学生在大学所受到的训练，通常不能使他们找到一种作为过渡手段的桥梁，以便把他们的知识应用于家乡。没有这种桥梁，现代知识只能是无效地悬在空中。结果是农村不断地派出它的孩子，又不断地丧失了金钱和人オ。

—— 《中国士绅》

克利福德·吉尔茨给爪哇水稻农作中这种集约化到边际报酬收缩的现象，冠以一个特别的名称：“农您内卷功（吉尔茨，1963）*。本书将证实人口压力常使冀一鲁西北平原贫农农场劳力的边际报酬，降至雇佣劳动工资和家庭生计需要之下。对一个与资本主义企业相类似的大农场来说，这样的经济行为是不合理的一一个企业何以会在边际收益低于成本时继续投入劳力？这样做岂不等于故意要亏本？

—— 《明清以来的乡村社会经济变迁》

　　瑞宣几乎不敢再正眼看他的老友。老人的长脸尖鼻子，与灰蓝色的眼珠，还都照旧，可是他已失去那点倔强而良善的笑容。战争改变了一切人的样子。 　　这样，一个良善的中国人，和一个高傲的英国人，就那么相对无言，教战争的鬼影信意 的捉弄着他们的感情与思想，使他们沉默，苦痛。战争不管谁好谁歹，谁是谁非，遇见它的 都须毁灭。

—— 《四世同堂（第3部饥荒）》

印度的铁矿不仅储量大，而且质量高，冶铁业很早就兴起了。铁器从公元前8世纪前后即广泛地用于生产。铁矿主要分布在比哈尔南部和中央邦，以及卡纳塔卡一带。公元前一千纪中期恒河流域最强大的摩揭陀国之兴起，与它拥有比哈尔丰富的铁矿资源不无关系。在中央邦，以乌贾因城为中心的阿般提国，从公元前6世纪开始兴旺发达，也因为它地处铁矿资源附近，近水楼台先得月。

—— 《印度古代社会史》

白银时代的人们则代表与“青春”相反的方面：他们没有衰老之虞，而纯粹是一种尚未成熟的童年。一百年中，他们处于童年状态，生活在母亲的裙子下，就像大孩子一样。他们刚一脱离童年，刚跨过成年的门槛这一关键时刻，上千种蠢行便涌现出来，死亡也接踵而至。我们可以说他们一直生活在永恒的童年中，对于他们来说，成年就是其生存状态的告终。

—— 《希腊人的神话和思想》

基督教重新得势后，有关阿利乌派教义的争论再起，而且呈现愈演愈烈的局面，当时的作家记载道：“这个城市充满了商人和奴隶，他们都自诩为渊博的神学家，在商店和接头到处讲道。如果你想要与一个人兑换一块银币，他必定告知你圣子与圣父的区别所在；假如你要询问一条面包的价格，你将得到圣子低于圣父的回答；而你若问及浴池是否准备停当，回答则是圣子毫无神性。”

—— 《拜占廷帝国史》

此后，威尼斯和热那亚两国在黑海、爱琴海展开激烈厮杀，直到1299年5月25日，双方无力继续再战，订立和约，确定双方的战争损失全部由拜占庭帝国赔偿。

—— 《拜占廷帝国史》

然而，即使是为了提倡保障人权、批判专制政治，这种将援引比附”与“罪刑法定主义”相互对立的预设，其实充满了对近代欧洲“罪刑法定主义”历史发展过程的片面简化与轻率美化。

—— 《当经济遇上法律》

我们选择在这个十年内登上月球的原因，以及做其他事情的原因，并非他们简单易行，而是因为他们充满了挑战。

—— 《写好前五十页》

人为性和自然性是反思的概念，他们只是的不是客体，而是方面、角度和关系。这便是同一事物能够一方面显得自然，另一方面又显得人为的道理。不存在人工的或自然的世界本身，只存在相对自然或人为的世界。人为性和自然性就像其他的反身概念一样，构成一对伙伴。

—— 《重构美学》