我们知道文学与非文学的区别，其间虽无深崭的渊阱隔离着，却自有其天然的疆界；在此疆界内者则取之，在此疆界外者，则舍之。

—— 《中国文学史》

「六龍時臲卼，百雉日孤危」、「報國寧無策，全軀各有詞」

—— 《瀛奎律髓汇评》

上海在战国时，原为楚国春申君黄歇的封邑，当时为了松江水患，要导流入海，春申君开了一条浦江，用他的姓，成为黄浦江，或称黄歇浦；此外春申浦，春申江，申江，种种上海的别称，都由此而来。

—— 《红顶商人胡雪岩5》

兰代是阿富汗的一种诗歌体裁，由两行诗行构成。人们匿名作诗，主要讲述性爱和女性解放等在极端保守的阿富汗属于禁忌的故事。兰代在普什图女性之间口口相传。

—— 《人类进化史》

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—— 《人类进化史》

然而，试图将夏加尔放入抽象表现主义阵营的尝试是注定要失败的。虽然他的非自然主义用色及空间处理确实表现出与恩斯特·路德维希·基希纳（1880一1938年）或是卡尔·施密特-鲁特勒夫（1884一1976年）等艺术家作品的十分相似的特性，可是夏加尔的作品却并不阴冷，而阴冷恰是真正的表现主义艺术家灵魂深处的喷涌以及自发的焦虑。

—— 《夏加尔》

无论外面天是不是塌下来，巴黎城内又发生了什么恐怖袭击，小日子都要努力绽放。浪漫不过是一场梦，梦中的灵魂才是实在的。日常的枯燥虚空会消磨人的好奇心和精力，巴黎人努力使自己美着、文艺着，对能让自己快乐的人和物尽量友善，最后得到一种前所未有的自由。良好的人生是由智慧指导的。

—— 《世界从不寂静》

因为我们汉字是造词不造字的，而西方因是字母文字，所以每当有新事物新概念产生就必须造新字，但汉字不需要，如红尘里的红和尘与天涯里的天和涯，都是原本就已存在的字，但合成之后造了一个新词，就是一个新的词语。所以说，还真的必须给咱们汉字一个赞，这也只有表意文字才办得到。

—— 《天青色等烟雨》

这是我创作的习惯，歌词主架构有着明显的场景画面感。通常描写一个人悲伤时，我会具体描述出他是在哪个地方、哪个场景、哪个时空下悲伤。而不是伤心了老半天，却还不知道故事主角身在何处，因为我很重视画面感，不会只填偏情绪字眼的词。

—— 《天青色等烟雨》

如果只是要教数字和图形的话，好的数学书有很多。但我想，有没有那种书呢，不仅讲算术，还讲所有学问普遍适用的思考方法，并且能够从中分享发现和创造的喜悦，偶尔还会让人产生困惑，这样的书该多有意思啊。

—— 《走进奇妙的数学世界（全3册）》

如果你给了孩子很多提示，以帮助他们解答问题，那你只是教给了他一种知识；而当孩子和小伙伴们经过讨论，靠自己的能力得出答案时，即便有错，他们也能从中学会思考问题的方法和步骤，并获得发现的喜悦。

—— 《走进奇妙的数学世界（全3册）》

那天晚上，他像对待宝物一样让花枝坐上船。他握住她的手，温柔地像是捧着什么重要的东西。这双手写满对两人未来的寄望，也将指引他们彼此的未来。

—— 《政與源》

就算死了，也会活在亲密的人的记忆里。对啊，源，很好的想法呢。 和记忆里的死者一起活到生命的尽头。不要觉得自己是话在过去。比起新认识的人，死去的知己更多。活在这个年龄，早就已经是这样。 国政想象有一天，记忆中的源二郎会发来无线电，说现在就乘小船来接自己。两人一起坐着小船沿着水流驶向某人，比如说彻平的记忆里。 国政的生和死，变得无上幸福。

—— 《政與源》

那天晚上，他像对待宝物一样让花枝坐上船。他握住她的手，温柔地像是捧着什么重要的东西。这双手写满对两人未来的寄望，也将指引他们彼此的未来。

—— 《政と源》

就算死了，也会活在亲密的人的记忆里。对啊，源，很好的想法呢。 和记忆里的死者一起活到生命的尽头。不要觉得自己是话在过去。比起新认识的人，死去的知己更多。活在这个年龄，早就已经是这样。 国政想象有一天，记忆中的源二郎会发来无线电，说现在就乘小船来接自己。两人一起坐着小船沿着水流驶向某人，比如说彻平的记忆里。 国政的生和死，变得无上幸福。

—— 《政と源》