科学只研究同一性，不研究真理；科学仅仅是人类组织自己经验的方法而已

—— 《冯·卡门传》

一个科学家对待公共事务，既不要像特勒那样不闻不问，也不要像爱因斯坦那样管得太宽。

—— 《冯·卡门传》

经济学家张五常的《卖桔者言》对我的影响最大，这本书是由《信报》上的经济学家专栏结集而成的。

—— 《我的改变》

從身體咸的角度理解文化，文化也可以是一套身體的體系：每個文化都以其獨特的方式感知世界；無論是官知覺的组合、感知的項目以及感官的价值与阶序关系等，均在文化的銘刻與浸染中習塑。同時這些結合身心的知方式也我們創造了真实。

—— 《身體感的轉向》

身體總是包含可見可成的外顯特質，和内在的情威理性意志的精神交融透過具體可見可觸摸丶可聽聞的官物質面，讓個別的主體與其他主體之間的世界，產生各種意義網絡的連結與行動。

—— 《身體感的轉向》

卷一《高帝纪上》载策：“【今】命使持节、兼太尉、侍中、中书监、司空、卫将军……授【公】相国印绶，齐公玺紱。” 点校本《校勘记》：“’今’字据南监本、毛本、殿本、局本补。按《元龟》一百八十四作‘可’字。”按，作“可”字较近真。

—— 《中古史书校证》

卡尔·波兰尼提出，劳动、土地和货币可能是商品的观点，需要在从封建主义到资本主义的转变过程中形成一种“商品拟制”。将原本非售的产品作为商品出售，需要讲述一个关于这些资源的故事，这个故事不一定与其真实的历史存在或产生过程相联，而是讲述一种通过市场组织起来的倾向。同样，想要有一个知识的市场，另一种商品拟制也至关重要，尽管有关知识产权的故事并非没有争议。

—— 《知识产权批判史》

“权”指的是适应不断变化的环境并从中获益的能力。因此，“权宜之计”是指一种战术性的、灵活的处事方法。“权”描述的是在某种情况下固有的潜力，而不是一套无论在什么地方或什么情况下都保持不变的规则。在“权”的范围内，没有什么是终极的。“权”的这层含义，不可避免地将相对性和情境性嵌入了中国的权利概念和人权概念中。

—— 《山寨》

“权”的一系列含义为中国思想中的权利概念赋予了特殊的性质。也就是说，中国思想中的权利概念不包括任何终极性、绝对性或恒定性。最初，“权”指的是可以在秤杆上来回移动的秤砣。因此“权”的初始意义是称重和权衡。它没有固定的、最终的位置。相反，它是灵活的、可移动的和暂时的，就好像秤杆上的秤砣，会根据称量对象的重量而改变自己的位置，以达到平衡。

—— 《山寨》

不管是哪种欲望，你能否将其放下？那不过是依附在你胸腹部的能量。放松一下，让那些能量自行离开吧。

—— 《丰盛之书》

霍布斯指出，政治自由就是政治权力。当一个人生来自由，他就不会渴望“野驴一样的绝对自由”；他所希望的就是在政治统治中分一杯羹。

—— 《民众政府》

我无论如何都应该保持自己身上最值得重视的东西，保持自己对自由的兴趣、对生活的热爱，保持自己的好奇心和写作的意愿。

—— 《一个规矩女孩的回忆》

湛蓝色的天空下是广袤无垠的戈壁滩，低垂的白云如棉似絮，空气清新却有些沙尘的味道。工区对面是一座土黄色的山丘，没有一草一木，贫瘠得如同一个乞丐。戈壁之上无遮无拦，一天到晚刮着风，好像要把人身上那点可怜的水分都吮吸干净。

—— 《货车司机牛二哥》

政客甲（平民主义者）：“我们的经济一塌糊涂！2012年有30个州的收入都出现了下滑。 政客乙（更接近精英派）：“我们的经济走势一片光明。2012年有70%的美国人的收入都増加了。

—— 《赤裸裸的统计学》

幺元律：存在e∈G，使得∀a∈G，有e⚬a＝a⚬e＝a，称e为幺元； 逆元律：∀a∈G，存在b∈G，使b⚬a＝a⚬b＝e，称b为a的逆元.

—— 《从大学数学走向现代数学》