You will never get your point across by being cross... 永远也无法把想法骂到对方脑子里。 You are never persuasive when you're abrasive. 伤人的话永远没有说服力。

—— 《Daily Inspiration for the Purpose Driven® Life》

People don't care what we know until they know we care. 别人在知道我们在乎他们之前，不在乎我们知道什么。

—— 《Daily Inspiration for the Purpose Driven® Life》

由此说明，中华民族字的产生，要比易卦“象数表意表述系统的产生，晚了近三千年以上的时间。

—— 《易学入门》

因为只有先看见、感触、感知、感悟到事物的“形、像”组合、结构、状态等，才能区分事物之间的异同；然后，才可以通过数理统计等规律和方法将其上升为卦理；最后，又通过易理、卦理来指导我们的各种实践。

—— 《易学入门》

临敌之时，若使仍是照前从容酬应，如教场内比试一般，不必十分武艺，只学得三分，亦可无敌。

—— 《纪效新书》

有制之兵，無能之將，不可以敗；無制之兵，有能之將，不可以勝。

—— 《诸葛亮集》

《大戴礼记·保传》篇“及太子少长，知妃色”，《新书·保传》篇作“好色”，此又好妃相混之例。因之，《诗》之“好仇”字虽作好，义则或当为妃。

—— 《古典新义》

故曰：“去好去恶，群臣见素。” 群臣见素，则大君不蔽矣。

—— 《韩非子集解》

夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至。至於群生斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。道者下周於事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故目：道不同於萬物，德不同於陰陽、衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。一凡此六者，道之出也。道無雙，故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。

—— 《韩非子集解》

我们几个死党，手牵着手，蹒跚走出医院，我们人人一脸泪水。——《不可欺负比自己不幸的人》

—— 《寿命是一点一滴努力来的》

知识已成为商品，也已成为权力的来源，掌握知识的人操纵市场。新的婆罗门阶级正在出现。印度文明中，婆罗门以他们的知识占有一切特权，他们是贵种，其他人则是贱种。婆罗门最后是和拿刀拿剑的武士（刹帝利，Kshatriya）合作，即知识与权力的结合。在今天，我们的“国王”是那些财富多的人，人人都向财富低头。在这种情况下，我们只有专家，没有知识分子。

—— 《九堂中国文化课》

在墨子为显学的时代，杨朱的个人主义也是显学，这一主张可能与淮汉南方的文化传统有关。南方气候温和，植物易于生长，个人独立也能谋生，因此不必请求群体中的合作互助，却重视个体的自尊与自主。

—— 《历史大脉络》

一个关于历史分期的结论也就可以得出了。断裂是罕见的。常见的模式，是或长或短、或深或浅的转变，是转向，是内在的重生。

—— 《我们必须给历史分期吗？》

在加州理工学院的第一学年，他收集了可能找到的全世界所有与航空学有关的研究资料，系统性地加以阅读。他每天花在读文献上的时间平均超过10小时。

—— 《中國飛彈之父錢學森之謎》

马利纳发明了动态艺术（kinetic art），一种将艺术和科学有机结合起来的艺术表现形式。。

—— 《中國飛彈之父錢學森之謎》