宗教信仰并不取决于人知道什么、想些什么，而重在人接受什么，当然也包括人害怕什么

—— 《永恒的生命》

随着时代演进，社群越来越庞大，社群之中的各种活动也愈加繁复，人和人之间的差异就不仅仅是依据其个人才能，而是还要考虑到他们的家族和财产。此时，划分人类等级不光要看人们是什么，也要看他们拥有什么。更重要的是，差异开始具备遗传性。

—— 《政治学的邀请》

只有那些勇敢的人（他们已被证明为“有价值的人”）才能参与杰出人物的会议，才享有平等的资格。但在这个杰出人物的团体中，权力已经不再来源于神意、血缘或财富，而是萌生于集体的一致决议。

—— 《政治学的邀请》

一条狗不能装疼，因为它的生活对于这点来说太过简单了。它不具备对于这些动作来说所必需的那些关节。

—— 《维特根斯坦《哲学研究》解读》

当人们说某种体验内容不可描述时，他们的真实想法可能是这样的：就他们关心的范围来说，仅仅给出描述是不够的，你必须自己设法拥有相关的内容。

—— 《维特根斯坦《哲学研究》解读》

该（维也纳）学派的成员并不是‘纯粹’的哲学家。而是全都一直还在某一个领域的学科领域内工作。他们在哲学上共同持有一种基于科学的反形而上学态度。在这方面他们在欧洲并不是独一无二的，在布拉格、莱姆堡、华沙以及中欧的其他大学城镇，包括柏林，也存在着具有类似的科学—哲学倾向的学派，并且在学派之间还有活跃的相互接触。

—— 《逻辑与语言》

一切卑劣的弱点，在恋爱中都成为无足重轻，而变成美满和庄严。爱情是不用眼睛，而用心灵看着的，因此生着翼膀的丘比特常被描成盲目；而且爱情的判断全然没有理性，是翼膀不是眼睛表示出鲁莽的迅速，因此爱神便据说是一个孩儿，因为在选择方面他常会弄错。正如顽皮的孩子惯爱发假誓一样，司爱情的小儿也到处赌着口不应心的咒。

—— 《《莎士比亚喜剧悲剧全集（全六册）》》

“dear Antigone, I take it as the task of the translator to forbid that you should ever lose your screams ”

—— 《Antigonick》

契诃夫曾说：“文学不是为了回答问题，而是公正地陈述问题。”

—— 《圣路易斯雷大桥》

我弹琴并不准确，要弹得准确，谁都会。可是我弹得表情十足。就弹琴而言，我的长处在感情。至于技巧嘛，我用来对付生活。

—— 《不可兒戲》

这里描述了第一把“龟壳弦琴”的制作工艺，这是本诗叙述的赫尔墨斯的第一项发明。诗人不加区别地称这把“弦琴”称为lyra（423）、 phorminx（64，506）及 kithara（509515），虽然事实上赫尔墨斯发明的“龟琴”比phorminx或 kothari更为小巧轻盈，很可能是其前身。

—— 《西方古典学辑刊(第一辑)》

他按着尺寸裁取苇秆，并将其固定， 又刺穿了龟背，从它的甲壳里穿过； 在其周围他灵巧地伸展开一张牛皮， 又安装了一双琴柱，并以琴栓连接， 他又扯起七根羊肠弦，使其音律和谐。

—— 《西方古典学辑刊(第一辑)》

照哲学史家吉尔松的观点，这种将信仰真理改造成知识真理的努力所提供的理性真理的总和，构成了基督教哲学本身。这是一种通行的观点。从启示真理到自明真理的转变，被认为是中世纪基督教思想的伟大胜利。而舍斯托夫则持相反意见，他认为，启示真理的源泉是信仰，信仰是不可放入理性认识范围的。信仰不仅不能，而且不愿变成知识。

—— 《雅典与耶路撒冷》

阿铎在演讲中途，突然面孔扭曲，汗水湿了头发，目光涣散、肌肉抽搐……让人可以感受到他燃烧的喉咙、他的痛苦、他胸臆的一腔火……他在演出他的死亡……起先观众喘不过气来，接着开始哄笑，嘘声四起，最后一边抗议，一边大声离席。 “他们只想听一个客观的《剧场与瘟疫》的演讲，而我要给他们的是瘟疫本身、瘟疫的经验，让他们惊恐，然后清醒。”

—— 《劇場及其複象》

如果观众失去上剧场的习惯，如果我们都已经将剧场当成一种次等艺术、一种粗俗的消遣，只是用它来发泄最低下的本能，那是因为别人总是告诉我们，那是演戏，不过是谎言和幻觉。四百年来，也就是从文艺复兴时期以来，我们已经习惯了一种纯粹描绘的、叙述性戏剧，一种描述心理的戏剧。 它是一个宗教仪式，把它当成是表演，是一种亵渎。

—— 《劇場及其複象》