我总觉得，煽动家和思想家之间的区别，就是煽动家总是特别热衷于抢占道德制高点，而思想家总是热衷于指出道德制高点底下的陷阱。所以煽动家总是在话语的盛宴中觥羮交错，而思想家总是在惴惴不安地担心谁来为这场盛宴买单。

—— 《民主的细节》

腐败丑闻虽然败坏一个国家的声誉，但是丑闻之所以成为丑闻，也一定程度上说明了新闻自由在起作用。相比之下，比丑闻更可怕的是潜规则已经变成规则，人们对丑恶已经充耳不闻。

—— 《民主的细节》

“年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子， 往后就越过越落魄了，这样反倒好，看看我身边的人，龙二和春生，他们也只是风光了一阵子， 到头来命都丢了。做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样， 说起来是越混越没出息，可寿命长， 我认识的人一个挨着一个死去， 我还活着。”

—— 《活着》

蜻蜓一个个选定地方息下，天就快晚了。有一种通身铁色的蜻蜓，翅膀较窄，称“鬼蜻蜓”。看它款款地飞在花阴墙角，心里有一种说不出来的难过。

—— 《人间草木》

冬天，下雪的冬天，一早上，家里谁也还没有起来，我常去园里摘一些冰心腊梅的朵子，再掺着鲜红的天竺果，用花丝穿成几柄，清水养在白瓷碟子里放在妈（我的第一个继母）和二伯母妆台上，再去上学。

—— 《人间草木》

监狱的铁栅已经关闭，你们这些罪人还有什么要替自己辩解的吗？

—— 《无人生还》

十个小兵人，外出去吃饭。一个被呛死，还剩九个人。九个小兵人，熬夜熬得深。一个睡过头，还剩八个人。八个小兵人，动身去德文。一个要留下，还剩七个人……

—— 《无人生还》

只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。

—— 《安徒生童话故事集》

谁表示怀疑，他们就妨碍了他们的爱国主义事业，谁提出警告，他们就嘲笑他是悲观主义者，谁反对战争，谁就会被打成叛徒。时代几经变迁，但总是这一帮子人，他们把谨慎的任称为胆小鬼，把有人性的人称为软弱的人。

—— 《昨日的世界》

你要发现一个民族或者一座城市最关键和最隐秘之处，却永远不能通过书本：同时，即使你整天四处游逛，也永远不能获得；而是始终只能通过这个民族或这座城市最优秀的人物。你要了解民族和乡土之间的真正关联，唯有从你和活着的人的思想友谊中获得，一切从外部的观察始终是一幅不真实的粗略图像。

—— 《昨日的世界》

兩位藝術家都說，作品最關鍵的部分不在物件本身，而是物件與物件之間的空白。

—— 《我们为什么爱音乐》

对我来说，如何及时地向东道主告辞，一直是门深奥同时是让人头痛、焦虑的学问，要么害怕告辞得过早，会让对方误会，我是在轻视或厌恶他们；要么害怕迟迟不告辞，耽误人家干正事。有时，我去别人家的主要目的，已经从“做客”或者“谈事情”，异化为“如何妥帖、恰当地完成一次告辞”。

—— 《未婚妻》

感情对很多人而言，像龙舌兰，一生只开花一次；对他而言却像韭菜叶子，经得起多次收割。到后来他不得不就“这感情是真的，还是只是为满足情欲所使用的工具”和自己展开辩论，最后他又作为主席出来裁决：“从主观上看不能不说是真心，从客观上看又不能排除是花心。”

—— 《未婚妻》

……因为女性喜欢小团体。如有四个人，她们会分成二对二，五个人就会分成三对二，成了群的女生免不了产生对立。三个人就不好分嘛。……但善待别人的同时，需要有一个明确合理的界限。

—— 《东京八平米》

一旦有些东西被拿走了，即使你让它回来，它仍然是从你身上被夺走的。你拿回来的并不是同样的东西。

—— 《信号》