这是一幕极具象征意味的画面。曾令大明江山永固的黄册，在风雨飘摇中被一一扯碎。漫天的纸屑飞舞于后湖之上，万亿大明子民的户籍化为甲胄和火器，以毁灭自己的方式，试图成为挽救这个王朝的最后希望。

—— 《显微镜下的大明》

听说河南有些地方，如果旱了，就把龙王像从庙里拖出去打一顿，打到下雨为止。 于谦道：“我朝民风，大多不是诚信敬拜，倒像是和神佛做生意。你遂了我的愿，我给你重塑金身；我的事没办成，就打上门来砸了这烂泥胎。可见民如何，还在于圣贤教化啊。”

—— 《两京十五日》

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不赚，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

—— 《庄子》

我们将永远不能完全肯定，我们是否确实找到了正确的理论，因为理论不能被证明。

—— 《时间简史》

事实上，构图并无一定标准，像古典主义导演巴斯特·基顿就常用均衡的观念构图；而新一代的导演则善用不对称的构图。在电影中，多种技巧均可达到相同的情绪和意念。有人善用视觉因素，有些人则喜欢对白、剪辑或表演技巧。只要有用，什么技巧都是对的。

—— 《认识电影》

故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。

—— 《孙子兵法》

我知道了，人心里真的有一片海，一直在翻滚着，而自己的 魂灵如果没有一个重重的东西去压住——类似于压舱石的东西， 只要某一刻某一个小小的情绪的浪过来，魂灵就会被这么打翻， 沉入那海底去了。

—— 《命运》

以前是每个果都对应着一个因，而现如今，只剩下一堆概率。在物质最深层的基础之中，物理学找到的不是薛定谔和爱因斯坦心心念念的、被一位理性之神像提线木偶一样支配着的一个坚固不破的真实，而是一个神奇而瑰异的王国，一位用无数只手操弄着偶然的女神的肆意妄为的孩子。 (

—— 《当我们不再理解世界》

对家属置之不理的情况在日本刑事案件中一直很常见。

—— 《足利女童连续失踪事件》

李善德刚要回答，脑子里突然闪过韩承下午教诲的为官之道：“和光同尘，好处均沾，花花轿子众人齐抬。”一霎时福至心灵，悟性大亮，连忙躬身答道： “下官德薄力微，何敢觍颜承此重任。愿献与卫国公，乐见族亲和睦，足慰圣心。” 这一刻，古来谄媚之臣浮现在李善德背后，齐齐鼓掌。

—— 《长安的荔枝》

今夜的鹿鸣馆不是晚会会场，而是过去我出道时的新桥的筵席。跳起来吧，我也要跳起来。看，多么轻巧。再加上老爷的帮衬，比起那些贵妇人来，我的舞姿更加炉火纯青。

—— 《鹿鸣馆》

小说不需要做任何事，它只需要带给写它的人强烈的愉悦，给阅读经久不衰的作品的人提供另一种愉悦，也为它自身的美丽而存在。它发出光芒，虽然微弱，但经久不息。

—— 《雷蒙德·卡佛访谈录》

在写作本书的过程中重看王家卫的影片，一方面会沉浸于观景的愉悦，另一方面又能更新文学所带来的快乐。王家卫的独白及其信手创造文学性小品的能力，让他作为对语词和影像的同等关注的导演，在当代电影界近乎独树一帜。

—— 《王家卫的电影世界》

“他自小在隔代与旁系中生活，不大明白至亲间何以如此放肆，毫不顾及感受。同时也惊讶双方复原的速度，仿佛什么事没有发生过似的。” 我也是。徒有羡鱼情。

—— 《一把刀，千个字》

叔本华说，艺术作品中，观点并不如想象有效。人们可以反对小说中的观点或判断，但小说中的行动无可争辩，会被我们的想象力直接接受。

—— 《太多值得思考的事物：索尔•贝娄散文选1940-2000》