-
她的生活中充满了各种或好或坏的事情,惊心动魄的事情,和我经历的一切相比,毫不逊色,时间只是毫无意义地过去,偶尔见见面很美好,只是为了听一下另一个人的脑子里疯狂的声音,还有这种声音在另一个人脑子里的回响。
-
她的生活中充满了各种或好或坏的事情,惊心动魄的事情,和我经历的一切相比,毫不逊色,时间只是毫无意义地过去,偶尔见见面很美好,只是为了听一下另一个人的脑子里疯狂的声音,还有这种声音在另一个人脑子里的回响。
-
她的生活中充满了各种或好或坏的事情,惊心动魄的事情,和我经历的一切相比,毫不逊色,时间只是毫无意义地过去,偶尔见见面很美好,只是为了听一下另一个人的脑子里疯狂的声音,还有这种声音在另一个人脑子里的回响。
-
那些抑郁的人不会写书,那些幸福的人、旅行的人、恋爱的人才会写书,他们说呀说,说呀说,他们确信自己说的话都会派上用场。
-
我忽然意识到,回忆也是一种文学加工,也许莉拉说得对:我的书虽然取得了很大的成功,但那都是很糟糕的故事,这些书很糟糕是因为它们条理清楚,是用过于考究的语言写成的,因为我没办法模仿现实的凌乱、扭曲、不合逻辑和反美学。
-
我忽然意识到,回忆也是一种文学加工,也许莉拉说得对:我的书虽然取得了很大的成功,但那都是很糟糕的故事,这些书很糟糕是因为它们条理清楚,是用过于考究的语言写成的,因为我没办法模仿现实的凌乱、扭曲、不合逻辑和反美学。
-
那些抑郁的人不会写书,那些幸福的人、旅行的人、恋爱的人才会写书,他们说呀说,说呀说,他们确信自己说的话都会派上用场。
-
我忽然意识到,回忆也是一种文学加工,也许莉拉说得对:我的书虽然取得了很大的成功,但那都是很糟糕的故事,这些书很糟糕是因为它们条理清楚,是用过于考究的语言写成的,因为我没办法模仿现实的凌乱、扭曲、不合逻辑和反美学。
-
那些抑郁的人不会写书,那些幸福的人、旅行的人、恋爱的人才会写书,他们说呀说,说呀说,他们确信自己说的话都会派上用场。
-
现实人生中,我们往往在音乐响起之后才迟迟进场,却又在胜负为见分晓之前匆匆离席。知道开头与结尾,是会让我们更快乐呢,还是从此丧失了戏如人生的神秘与刺激?
-
现实人生中,我们往往在音乐响起之后才迟迟进场,却又在胜负未见分晓之前便匆匆离席。知道开头与结尾,是会让我们更快乐呢,还是从此丧失了戏如人生的神秘与刺激?
-
不知道我在《亚吠陀》中是否能找到表达这个感受的说法?此时此刻,在我的西方记忆中回溯找到了一位诗人的戏谑之语。某人问尚·考克多说:“如果你家发生一场大火,你最先抢救的会是什么?”他回答道:“救火。”
-
如此解读着那位忧郁(或幸福?)的藏沙女子的日记,忍不住自问,我在生命中一个又一个接续而来的文字沙堆里究竟写了什么,那堆沙此刻在我看来距离生活的沙滩和沙漠如此遥远。或许应该懂得见沙如沙,见字如字,我们才有可能理解世界如何被碾碎、被侵蚀,在沙中观看世界初始的样子。
-
只有当人性中感官的和道德的成份互相处于对立状态时,才必须向纯粹理性寻求帮助。健康、美好的本性,如您自己所说的,不需要道德,不需要天赋人权,不需要政治形而上学:您也完全可以再添上,它不需要神灵,不需要不朽,不必据此来支撑、维护自己。
-
赤裸裸的、从内心深处挖掘出来的真实是史诗作家的目标:他只不过是按事物的本来面目给我们描写事物的平静的存在和作用,他的目标就在他的运动的每一点上;所以我们并不迫不及待匆匆奔向一个目的地,而是每走一步便深情地一回首。









