但就像电影的出现并没有让小说终结一样，电视的出现也没让电影从人类的文化盛宴中退席。小说、电影、电视，各自按照自己的轨迹向前发展着，只是它们更多地交织在一起。

—— 《不被大风吹倒》

劳动者的光荣与自尊基本建立在熟练的劳动技巧上。

—— 《不被大风吹倒》

人嘛，反正就是这样。表面上做的跟心里想的，完全是两码事。表里不一，这很正常。

—— 《你杀了谁》

实际上，的场在意的是，如果有男人知道此地独自住着这样一个女人，说不定会起歪念头。她虽不年轻，但浑身散发出成熟女人特有的魅力，甚至可以用妖艳来形容。 每年有一次这样的聚会也不错，至少也算有了点值得期待的事。

—— 《你杀了谁》

这世界上最后一本畅销书，就是自杀指南。自打大家知道“那东西”要落到地球上，被绝望、恐惧、无力吞没的人们便像商量好了一般选择了自杀。

—— 《世界末日前的谋杀》

在一个禁止生活的乐趣、生命的快乐的结构中成长起来，让-弗朗索瓦成为了自己的囚徒，自那时起，他就不允许自己存在。存在，就是表达一些欲望与希冀，就是体验快乐，就是展示、“展出”自己的原样，不隐藏，不羞怯。让-弗朗索瓦无法做到这些。

—— 《谎言的逻辑》

“相马五藏法“条及下面“望之大，就之小”条，《司牧安骥集》（简称《安骥集》）及《元亨疗马集》（简称《疗马集》）并引为《王良先师天地五脏论》文，除个别不起作用字眼外，文句全同，是后人假托“王良先师”的。

—— 《齐民要术（全二册）》

（上层建筑和经济基础的关系）马克思的这两个概念是一种哲学范畴，强调的是政治法律活动与社会经济生产方式的统一性和同构，因此为我们分析社会经济政治法律提供了一套工具，而不应当将之作为对社会事实的客观描述，或当作社会事实本身。许多人有这种误解。

—— 《法治及其本土资源》

他（卢卡奇）在《小说理论》中提到：“……‘只有，当主体从过去的生活之流中看到他的统一的整个生活的时候，内心和外部世界的二重性才能得到消除……这种捕捉到这一统一体的洞察力就成为对于那不可获得的因而也就是不可表述的生活的意义的预感一直觉式的把握。”

—— 《开箱整理我的藏书》

也许卡夫卡在世时的每一天都面对不可解决的行为问题和不可破译的交流，因此在死后希望他的同时代人尝尝他们自己酿制的苦酒。

—— 《开箱整理我的藏书》

“价格已写在上面了，这是组织定的。” “谁是组织？”尤尔克天真地问道。 “我就是。”

—— 《戴帽子的女士》

有时候，我们要做出艰难的选择，要考虑到所有的角度和别人的感情。有时候，我们真正的幸福来自一种平衡——我们热爱的事业和最有利于他人的事情，在这两者之间建立平衡。这叫懂事。

—— 《会飞的女孩儿》

预言 （纤纬）所示 “纤”（纖）字是“谶”被误识并转简体。

—— 《暮年上娱》

有时候，我们要做出艰难的选择，要考虑到所有的角度和别人的感情。有时候，我们真正的幸福来自一种平衡——我们热爱的事业和最有利于他人的事情，在这两者之间建立平衡。这叫懂事。

—— 《会飞的女孩》

苏七块 苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿环，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。 正骨拿环天津话是什么意思？

—— 《俗世奇人 上》