世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。

—— 《慈悲的滋味:丰子恺散文漫画精选集》

乡村珍贵的文化遗存必须属于原住民并且尽可能完整地和那里的村民相守在一起，只有这样，我们才能摸索出她逐渐淡出或消失在人们关注视野中的历史、个性特色，以及先民曾经的信仰、追求和传承至今的民俗传统。如果丢弃或损毁了弥漫在乡野中的这些文化气息，那不仅是当地人的损失，也是中国厚重而丰富多彩的乡土文化的损失。

—— 《高堂粉墙烛下见-中国山西乡村古壁画探幽》

作为史上唯一一位由赤贫起家的皇帝，朱元璋对专制有着无比的痛恨，但在痛恨的同时，这种专制也深深地融进了他的血液里，他领导起义军推翻了大元，却又建立了另外一个更为专制而封闭的王朝——远远落伍于世界文明发展潮流。 …朱元璋一改千年以来重视开放与交流的传统，开始真正的“闭关锁国”。

—— 《大清灭亡启示录（1894—1911）.第2部》

对中国电影，你有一个祝辞就是：电影的力量不在顺从而在挑战，不在取悦而在怀疑；电影不是富人盛宴上笑脸相迎的侍者，而是风雪夜归时一盏小小的灯光。你说不要让观众在睁大眼睛观看的时候同时却关闭着心灵，不要在奉献盛宴的时候忘记还有贫弱的人群。

—— 《中国导演访谈录》

我亲身感受和目睹了那种令人难忘的场景，一方是农民们举着红旗，脖子上围着红色的方巾，肩并肩，紧密地团结在一起而另一方则是农场主们。所以说，我是在没有读任何马克思主义的作品之前，就自然而然地同弗留里的农民站在一起了。而正是从那时起，可以说，我的马克思主义的生涯真正地开始了，那是具体的、富有诗意的、身体力行的马克思主义。

—— 《异端的影像》

一次次面对落幕，其实也是面对被缩短的生与死。繁华与绽放和菱缩，这些，一再经历，人很快就老了，即便是有绝代风光，也只是提前支取。谁都得不到自己真正想要的东西。心花怒放，却开到荼藤。 你看我风光，你看我要什么有什么，只因为，你不是我。 白光反反复复地唱：“我得不到你的爱情，像黑夜里没有光明。”得不到的，其实何止爱情！

—— 《老灵魂》

在60年前，在西南联大，那个小小的桃源里，少年像少年般茁壮，少女如少女一样清丽，他们采花、戴花、读书、争论，他们嬉戏追逐，他们情深意笃，全部的精气神，都用在锻造自己的人格上。

—— 《老灵魂》

李滄東的電影不會輕易地告訴我們，在尋找推動人物生命的秘密·或是追求生命奥秘的痕跡後會得到什麼東西。觀眾的時間將在離開戲院的同時開始·因為觀眾在他的電影裡，會看到就連那些竭盡全力想維持卻反倒偏離生活之人都熱愛人生·並且為了理解這個世界而努力。而且儘管他們面臨諷刺的世間百態和社會結構的矛盾，他們還是不會停止與世界鬥争。

—— 《電影從不停止質問》

即通过讲述一个或一串历史事件，来说明某一群人、族群关系或宗教实践的起源，它们多数属于神话或传说，或最多只能说共同意识，并不必然对应着真实的历史事件。（p6） 《士师记》中的内生说传统很可能属于古老的、真实的历史记忆，而从《创世记》至《约书亚记》所营造的外来说反倒属于晚近的、构建的。（p7）

—— 《圣书与圣民》

而且，对于圣经这样一个充满信仰内涵之文本，探讨文本单元之间的关系及流变，比确定某一文本单元的形成时间要更有意义。 它们不只是被动地反映或记载历史事件，而是通过故事性讲述，使讲者和听者分享同样的社会记忆，共同沉浸于历史叙事的意义世界之中，并最终被型塑为一个有着共同心理意识的伦理共同体。

—— 《圣书与圣民》

“梅因心中的古典社会通过法律拟制认为地延伸自然家庭的范围，从而使得政治共同体也被想象在建筑于共同血缘之上，从而实现家与国在权力结构和自然秩序上的双重统一。”

—— 《自然与团契》

以儒家为例，传统中国的“大学”建立在对德的自觉体认之上，天道统摄人道，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《大学·明明德篇》）。而西方的“大学”则以哲学为主，亚里士多德以神学为第一哲学，后来的基督教神学基本认同了这一看法，把“文史哲”的方法转换为以圣经文本为主，继而遍寻史料史实，再以系统神学或神哲学为至真。 ——圣经图书馆主编 杨克勤 梁慧

—— 《微调的宇宙》

1907年夏季，在中國師爺蔣孝碗的周旋下，王道士為斯坦因打開了藏經洞：事情過去一百多年了，當年在敦煌藏經洞隱身千年的絹本、紙本繪畫，現在靜靜地躺在大英博物館的庫房裡。不幸與幸，實難說清。不幸的是，這些本應屬於中國的珍寶，卻躺在異國的土地上；幸的是．這些珍寶若留在中國，也許很難躲過戰亂、貪腐、愚昧的毀滅。

—— 《七宝庄严》

密勒日巴尊者在成就之前，曾经有位上师传授他大圆满法。上师告诉他，这是一生修行就可以成佛的法门，甚至是今天修行，明天早上就可以成佛的大法。他心想：“自己以前练习黑咒，必须下苦功才能奏效，没想到成佛法门比杀人法术还容易学。”

—— 《大圆满前行释论》

西藏人说，酥油可以软化坚硬的皮革，却无法软化装酥油的皮壳。牛皮有点硬，但只要用一点酥油，就可以软化，用来制作衣服、鞋子等等物品。可是包裹酥油的牛皮袋，因为吸入过多的酥油，时间久了会变得更硬，这时就算放到酥油里煮，也无法让它软化了。学佛也是一样，刚开始时，佛法有非常正面的影响，时间一久，反而变成傲慢的来源。

—— 《大圆满前行释论》