一个人无法给予自己没有得到的东西。如果没有人跟你说话，你就不会说话；如果你从未被爱过，你就无法爱别人。

—— 《你经历了什么？》

“恰巧这时，山西梆子的优秀演员联翩来京，演出的质量又高于京津梆子，我由衷地折服他们的表演艺术，几乎是每场必看……狮子黑的《匕首剑》、《钟馗嫁妹》、《草地败金》、《功臣宴》……”

—— 《翁偶虹文集·回忆录卷》

施剑翘杀军阀事件中媒体称赞和公众参与对政府当局的无能提出了颇具威胁性的批判。施成功地杀死军阀在媒体和娱乐界被当作狭义的行为而赞颂，它被视为拯救国家的行为和对狭义（公共正义）的标法。

—— 《施剑翘复仇案》

亭子间常常成为上海许多受过教育的年轻人的家。这些年轻人不少是来自乡下小镇，留在上海工作（多数从事文学、新闻出版和教育方面的职业）。他们的收入使他们只租得起亭子间。

—— 《霓虹灯外》

1912年3月，法国完成了对摩洛哥的占领，穆莱阿卜杜·哈菲兹签署了《非斯条约》，摩洛哥成为法国的被保护国。尽管谢里夫们仍在王位上（事实上，现任国王穆罕默德六世是他们的直系后裔），但在接下来的44年里，对摩洛哥的正式控制权移交给了法兰西帝国。法国终于可以原凉英国占领埃及了。

—— 《征服与革命中的阿拉伯人》

禁止人们去了解历史，没有任何用处。一个人想要创造新事物，就必须要详细了解旧事物。

—— 《世界小史》

历史对许多人来说，最大的魅力在于让人逃避现时——不仅躲避在往昔之中，而且还躲入孤僻而冷漠的“客观”之中，历史学家在那里对现时作奉献。

—— 《大门口的陌生人》

“五四”时期虽然比以往任何时候都更重视个人价值和独立判断的意义，但又强调了个人对于社会和国家所负的责任。这种情况不同于现代西方社会中个人主义的诞生，因为面对着帝国主义的侵略，当时中国的问题还是民族国家的独立。

—— 《五四运动史》

辛亥革命以后的若干年里，中国人的政治思想和活动并未远离传统的方式，大部分民众仍然遭受着专制且极端守旧的官僚的压迫，他们还像从前一样地服从权威，服从武装势力，服从传统的伦理和政治教条。这些政治上的混乱和落后现象，更坚定了新式知识分子的信念：为了使古老的中国重获新生，必须实行大规模的基本改革。

—— 《五四运动史》

让人觉得讽刺的是，中国人对国史和县史的撰写至为周备，地方记录却多半未见保存。我们通常找不到验尸官验尸、行会交易、严密的土地租赁记录，或教区出生、婚姻、死亡记录之类的资料——而正是这些资料，使我们能对欧洲中世纪后期的历史，作极其周密细致的解读。

—— 《王氏之死》

兄食其弟，夫食其妻，辄相谓曰：与其为人食，不如吾自食，稍延旦夕之命。

—— 《王氏之死》

当我从中国山东在黄海上驶向韩国仁川的时候，无论到达任何地方海水都像融化了牛奶之后的咖啡，颜色浑浊，并且海面就像湖面一样没有一丝涟漪。

—— 《讲谈社·中国的历史（十卷本）》

是过去成就了今天的我们，而且继续影响着我们的未来。

—— 《全球通史》

从找不到足够的公务人员到螺丝钉管够，这个社会转变怎么发生的？一个重要原因，就是孔子办私学，普及教育，把怎样治理国家的秘密，向大众传播了。 可以说，孔子用自己的行动，推毁了自己理想的社会基础。孔子没意识到，这一辈子，他干的最重要的事，其实就是这个。

—— 《匏瓜》

奥斯曼军队打开了备受拜占庭人仇恨的威尼斯执政官恩里科·丹多洛的墓穴，就是他在250年前洗劫了君士坦丁堡。他们在墓穴中没有找到财宝，于是将丹多洛的骨骸扔到了大街上，任凭野狗啮咬。

—— 《1453》