《辞海》是我国目前唯一的一部以字带词，集字典、语文词典和百科词典于一体的大型综合性辞书。

—— 《辞海 第七版》

怕得好！世间多个怕字，会少很多罪孽。常说，凡人怕果，菩萨怕因。善因有善果，恶因有恶果。菩萨高于凡人 就是他明了因果。凡人往往自作自受，就是从一开始就错了。拿我们凡人的话说，怕不是儒弱，它是佛门倡导的一种可贵品质。”

—— 《苍黄》

用更为简单的标准来看，具各发展性的工作。起青一般都比较高。比如，计算机、互联网相关的工作，长期以来。都属于毕业生平均薪水最高的职业之一。道理也很简单，市场很看灯这个行业，资本很看好这个赛道，那么，普遍薪水高，就意麻着资本和市场对于资金回报率有更高的期待。

—— 《脱颖而出》

下一步选择的选项不是取决于这一次选择，而是取决于这次选择之后的行动。

—— 《脱颖而出》

以“人民”为名的饭店，比如像西安和重庆的，给我留下了相当不愉快的印象。饭店女服务员的服务之差必须亲眼看见才会相信。回头想一下，那些挂着“为人民服务”招牌的百货商店和零售商店，服务员的态度一般都很差。

—— 《中国风物》

1979年，我在桂林度过4月后，在上海度过5月。上海是中国的摩登之都。上海人更加精致，而且自视甚高。

—— 《中国风物》

继包豪斯（Bauhaus）运动以来，恐无德国艺术运动如兴起的杜塞尔多夫学派这般誉满全球。

—— 《The Dusseldorf School of Photography》

这一刻让人想起让弗朗索瓦·利奥塔关于文献的命运的评论：“现实屈服于这一反转：它原先是由话语描述的事实，而现在，它成了人们从中提取文献和例证的档案，被用来证实话语的描述。”Jean-Francois Lyotard, The Differend: Phrases in Dispute （Minneapolis, MN, 1988），p.41

—— 《摄影与电影》

元代晚期刊行、明代初年修订的《老乞大》，讲述了几位高丽人前往北京卖马，路遇辽阳城王姓商人，一路结伴前行，住店吃饭、借宿买卖、讨价还价、购买物品，并告别回家的故事；同一时代的《朴通事》则如现在的外语教材一样，由结婚送礼、拜会他人、日常买卖、打情骂俏、书写文契等诸多场景对话构成。借助它们，我们不仅可以学到元、明人的日常对话，还能看到逼真的民众生活。

—— 《古人如何说话》

值得注意的是，近几年国内将“原作”概念大力引进，并大范围、持续性推广的一些摄影展，就是这方面的示范性努力，他们强调摄影语言的独特存在，强调摄影本身的欢愉，从而试图将摄影从通常意义上的社会科学视觉化文本中分离出来。

—— 《表态》

“所以，它像是假装吗？”校长发问，“在故事中你可以变成真正的自己，变成你想要做的人，而且当它演出时，你可以说，你只是在假装。”

—— 《塔利老师的教室》

除了真正在课堂教学的老师，还有谁能够长年累月，一日接一日地跟随故事的发展，将其中的片断衔接起来呢？

—— 《塔利老师的教室》

任何一个国家想要提高生产效率，甚至只是想要维持现有的生产和消费，都必须借助全球供应链。只要全球供应链还在，全球化就在……甚嚣尘上的贸易保护主义只能增加全球化的不确定性，无法阻挡全球化的运行。

—— 《变量7》

如果你爱上了一个不能以你需要的方式爱你的人，更加用力地爱他们只会让你完全失去自我，那么你要学的最重要的一课是放手，并且意识到光有爱是不够的。

—— 《章鱼学会冷静》

于是我明白了，为什么热内要让自己锒铛入狱，以此体验依靠文字获得的幸福，为什么兰波对茅厕和粗俗淫秽的辞藻所散发的恶臭无所畏惧，因为只有习以为常的粗俗才能反衬出其诗句之美。

—— 《我在深夜书写太阳》