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我是最初的一位,也是最后的一位。 我是受尊敬的一位,也是受蔑视的一位。 我是娼妓,也是神圣者。 我是妻子,也是处女。 我是母亲,也是女儿。 我是我母亲的女儿。 我是不生育的,却有许多的子孙。 我的婚礼是宏大的, 但是我却没有丈夫。 我是那接生婆,她是不生育的。
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—— 独处高峰上,白云去复还。群山拥足下,岚雾出岫间。 坐观天地阔,静听古今闲。天真亦无妄,明暗落山前。 ……常慧 ——欲向蓬莱去,哪问路难行? ——此间堪避世,箕坐已忘年。
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我总是被孤独吸引。当我还是个小男孩时,我就很喜欢独处。 因为我发现独处有如此多的快乐。 生活中“独处”的乐趣,不是离群索居,而是因为更深的觉悟和仁慈,与大家更为和谐地共处。
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你从不早起,就像这个姑娘,嫁到邻村后,她不得不早早起床,当她第一次看见田野里的晨霜时,她说:“我们村里从来没这种东西!”你的想法和她一样,你觉得世上不存在爱情,那是因为你起得不够早,无法遇上它,而它每天早晨都在,从不迟到……
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天主教耶稣会士利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610)来华后,和儒生对话,沾染了儒教色彩。他对民众崇拜行为的批评,和正统儒家对淫祀的鄙视接近,这类行为被称为“迷信”(Superstition)
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在自我中看到一切众生,在一切 众生中看到自我,他就不会厌弃。 对于知者来说,自我即是一切众生; 他看到唯一性,何来愚痴?何来忧愁?
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通过苦行,获得善性;通过善性,获得思想; 通过思想,获得自我;获得自我,不再返回。
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更强的对自我的执着意味着更多的不安全感、更强的偏执狂、更加容易激动生气、更加盲目,以及更少的自在放松。所以,那些我执更强的人有着更厚的外壳,当然就更加不幸。
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精通佛法最好的表现就是变得谦逊,修行好最好的表现是没什么烦恼——不会激动或愤怒。如果你没有这两种表现,那么你就没有学好也没有修好。
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terra autem erat inanis et vacua et tenebrae super faciem abyssi et spiritus dei ferebatur super aquas
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in principio creavit deus caelum et terram
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没有一人能丧失你,除非他离弃你,而离弃了你能走往哪里,能逃去哪里呢?不过是离弃了慈详的你,走向愤怒的你
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但当时我的内心产生了一种与此完全相反的情绪:一面我极度厌倦生活,一面却害怕死。
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在真理的方便开示与真理本身之间有一种区别。就佛经而言,这种区别发生在文本的语词与它的深层含义之间,或在说教的多样性与摒除多样性的单一性之间;就菩萨而言,这种区别发生在他所显现的法慧与他超验的智慧之间。
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孙皓曾口诏陆凯说:“孤动必遵先帝,有何不平?君所谏非也。”所谓先帝即指孙权。虽然陆凯答表详细列举了孙皓的二十条不同于先帝之处,但从建造赤乌殿等举措来看,孙皓模仿孙权的意识是很强烈的。









