当代中国的常识个人观与西方个人观念最大的不同在于，权利不再是个人观念不可缺少的核心，或者说个人不是用权利主体来界定的。我们知道，个人权利观念是建构西方现代理论大厦的基础，基于个人权利为正当推出的现代社会组织蓝图只能是社会契约论；当代中国个人观念在这一点上不同于西方。

—— 《观念史研究》

To paraphrase Tolstoy, whereas democracies are all alike, each dictatorship may be undemocratic in its own way.

—— 《The Politics of Authoritarian Rule》

Because authoritarian elites live without other security than their own strength, their life is nasty, brutish, and often short.

—— 《The Politics of Authoritarian Rule》

我们可以确信，除了实行《圣经》的主要的箴言所绝对必须的以外，我们不受《圣经》之命的束缚，一定要信任何事物

—— 《神学政治论》

主权学说是一种法学理论，其要旨并不是说，把足够的权力赋予统治权威乃是合宜的，而是说，那足够的权力乃是作为权利而属于统治权威的。

—— 《自然权利与历史》

中国人民将会看见，中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。 　　中华人民共和国万岁！ 　　民主联合政府万岁！ 　　全国人民大团结万岁！

—— 《毛泽东选集 第四卷》

大胆、足智多谋和热烈的追求。一句话就是，“既不让自己安宁也不让别人安宁”

—— 《政治哲学史》

那些自学成才者一股脑儿的在研读哈耶克和弗里德曼的作品，以及威廉 F 巴克利 在《国民评论》杂志上的文章

—— 《右派国家》

妇女甲首先发言，但她显然没有经验，以为发言之前要先喝酒，理由是男人们在公民大会上的行为和决议像是酒疯子所为，被普拉克萨戈拉斥退。

—— 《公民大会妇女》

大胆、足智多谋和热烈的追求。一句话就是，“既不让自己安宁也不让别人安宁”

—— 《政治哲学史（第三版）》

依照维稳的重要性，秩序至上的逻辑关系由高到低地包含着四个层次的秩 序结构：最重要的秩序是政治秩序，其次是社会秩序，第三是局部或少数群体 的秩序，最后是个人权利。

—— 《维稳的政治逻辑》

美国之所以比欧洲和日本更成功，还有一个原因就是美国人的随机行为呈现出的极端性都比较强。

—— 《李光耀论中国与世界》

在一位有理性的人看来是正确的东西，在另一位有理性的人看来也是正确的，正像在自然科学领域发生的情形一样，一位科学家发生正确的事物，同样被其他科学家所接受。

—— 《自由及其背叛》

素食主义如同宗教信仰、运动或者兴趣爱好，通常被认为是一种“生活方式选择”，取决于个人之间不同的价值观念：你喜欢高尔夫球，我讨厌它；我对占星术感兴趣，你认为那是胡扯。自由国家通常不会干涉这些选择。有时候，国家会出手干预，比方说某家高尔夫球俱乐部以种族为入会选拔标准，但通常情况下，它们都保持中立。

—— 《政治学有什么用？》

当涉及人们心中最深沉，最持久的东西时， 如果他们互相之间是疏远的，人们在本质上就受到隔阂。 另一种说法， 如果人们能够在分开单独生活的状态下， 比他们能够在一起生活时享有更多的欢乐并有更多的成就感， 那么，他们就有隔阂。

—— 《政治思考（修订版）》