赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎！” 翻译：赵母嫁女儿，女儿临去时，告诫女儿说：“切莫做好事！”女儿说：“不做好事，可以做坏事吗？？”赵母说：“好事尚且不可以做， 何况做坏事呢？”

—— 《世说新语》

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

—— 《红楼梦脂评汇校本》

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不赚，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

—— 《庄子今注今译（全三册）》

髑髅曰：“……以造化为父母，以天地为床褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛。以云汉为川池，以星宿为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，浑之不浊。不行而至，不疾而速。” 于是言卒响绝，神光除灭。顾盼发轸，乃命仆夫，假之以缟巾，衾之以玄尘，为之伤涕，酹于路滨。

—— 《追忆》

古代的解庄子者重视游世。但是自从郭象注庄，系统发扬安命不争的世俗快乐主义，对游世含意的解释就被定下了一个主调。其实，像阮籍那样以夸张的游戏言行讽世道，并表达天地无籍可走无所依傍的苍茫感，未始不是对庄子游戏人间思想的一种准确解释。这种阮籍式的解释在后来的注庄解庄中甚少有继踵者。

—— 《游世与自然生活》

我的思念之情献给 我的弟弟路易斯——路易斯国王和 我的姐姐格洛里亚； 路易斯在二十岁的时候放弃了生命， 格洛里亚 在二十四岁的时候也认为 活着已经没有意义。 同样的思念还献给曼努埃尔·瓦拉达雷斯 是他在我六岁的时候 告诉我温柔的含义…… ——愿他们安息！

—— 《我亲爱的甜橙树》

我们一路朝铁路终点走去，路上他说了心里话。他只想回到施莱登市的肉店，他之所以自言自语，是因为他觉得只有他自己理解自己，只有他自己愿意听自己说话。他还说，他常常逗自己笑，是因为如果不笑他就会哭。

—— 《战马》

本书并不旨在成为一本为儿童选书时可供参照的面面俱到的指南。它应该是这样一本书：能够引领人们看到在大众已经熟悉或者还未出版的书籍中，素质优秀的作品应该具有的一些基本特质。

—— 《欢欣岁月》

像飓风席卷一个城市同时能将最高大的房屋刮倒、而一个小小的蜘蛛网却能安然存在那样，那可怕的急流漩涡也不会对我们有什么损害。保护我们的就是因为我们小。 这个早先的经验像一个教诲那样成为以后全部生活的指针：不论挑战多么严重，只要在那以前正经地饱餐一顿，任何挑战都是比较容易战胜的。

—— 《蓝熊船长的13条半命》

你不得倒退着finkeln!（因为根泊耳人中谁也不知道finkeln是什么意思，所以，即使那条禁令规定的最简单的事情也无法去遵守。）

—— 《蓝熊船长的13条半命》

諸葛亮五出祁山 木門道弩射張郃 諸葛亮六出祁山 空明造木牛流馬 孔明火燒木柵寨 孔明秋夜祭北斗 孔明秋風五丈原 死諸葛走生仲達 武侯遺計斬魏延 魏折長安承露盤

—— 《三国演义（上下）》

宦官闻知大惊失色，即入内奏帝，细言前事。后主惊讶曰：“似此，如之奈何？”宦官曰：“可诏还成都，削去兵权，免生叛逆。”后主下诏，宣孔明班师回朝。蒋琬出班奏曰：“丞相自出师以来，累效大功，何故宣回？”后主曰：“朕有机密事，不睹面，不可言之。”即遣使持节诏出内。

—— 《三国演义（上下）》

生活的重要性并不在于从外表看来他们的经历是否丰富，而在于从内心体验的角度看他们的感受是否深刻。生活对于一个敏感的农夫就要比对于一个感觉迟钝的国王来的宽阔、充实和激动人心。

—— 《德伯家的苔丝》

这就是成长所带来的最糟的东西，我开始意识到这一点了。那些你孩提时曾特别向往的东西，等你真正得到时，似乎已经不那么美好了。

—— 《绿山墙的安妮》

晚上十一点坐在灯火通明的餐馆里吃冰淇淋，偶尔一次还是很好的；不过一般说来，我更情愿在十一点的时候躺在东山墙里呼呼大睡，甚至睡梦中还能知道窗外的星星在闪耀，风儿在小溪对面的冷杉林中呼啸。

—— 《绿山墙的安妮》