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看乐史《太真外传》，记杨贵妃死时是这样说：“上入行宫，抚妃子出于厅门，至马道北墻口而别之，使力士赐死。妃泣涕呜咽，语不胜情，乃曰：‘愿大家好住。妾诚负国恩，死无恨矣。乞容礼佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’”
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（4）衡因为赋，笔不停缀，文不加点。（祢衡《鹦鹉赋》） …… “加点”很容易理解为断句，这就成为动宾关系；其实这里是并列关系，“加”是添字，“点”是减字，不须增减，是加重形容文才之高。
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《左传哀公十七年》：“初，公（卫庄公）自城上见己氏之妻发美，使髡，以为吕姜髢”（弟）髢就是假发。
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《礼记 曲礼上》：“男子二十，冠而字” 字：另取别名。
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汉魏六朝的乐府诗，用长短句的逐渐多了，但总不及唐宋词那样用得广泛。
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词用长短句，一方面是为了适应音乐；另一方面，也为了更容易表达复杂的感情—既可以是慷慨激昂的，也可以是委婉细腻的。
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“许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。”
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“许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。”
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声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。
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“妙哉隗生！含明隐迹，而莫之闻。可谓镜穷达而洞吉凶者也。”
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元帝永昌中，暨陽人仁谷，因耕息於樹下。忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不知所在。谷遂有姙。積月將産，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留於宮中。
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李洪山人善符籙，博知，常謂成式：『瓷瓦器璺者可棄。昔遇道者，言雷蠱及鬼魅多遁其中。』
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河间先生纪昀学识渊博却著作不丰，辜负了天下厚望，而天性孤做耿直，不喜欢空谈宋明理学借以标门户；
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河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈标榜门户；
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然愚观太宗教戒之辞诚谆谆，毋乃以言教乎？所与言者，荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰也。其后荆王与房遗爱同反，汉王与承乾同反，魏王以谋夺嫡而废，吴王亦以嫌疑为高宗所杀，四人无得令终者，岂富贵骄奢有以移其本性邪？抑太宗教敕之言虽切，而表率之道未至邪？
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